三人都笑起来，气氛很活跃。
苏过动问道:“不知李姑娘如何认识王贤弟？”
在他看来，王伦虽然词才一鸣惊人，但在此前却从来没有过他的消息。如果撇开这点，以王伦的条件，无论如何和李瓶儿都不应该有交集。和乃父一样，苏过在青楼摸爬滚打半辈子了，对于一些门道还是清楚的。
王伦同样不理解，李瓶儿请他的目的，或者单纯的因为私人感谢的话，为何又要同时宴请苏过。
只有李瓶儿清楚。
“说起奴家如何认识官人，却是不好启齿。以前奴家不小心把水泼到他身上。前几天在城外又蒙官人搭救，说起来后因此识得。正好奴家听说先生在寻找官人，便特意约上今日。一是为感谢官人搭救之恩，二也是敬伏他作的好诗词，三来也好如先生所愿。此所谓一举三得。”
原来如此。
当李瓶儿委婉地托徐婆惜找到自己要在私宅宴请时，苏过表示甚是不解。李瓶儿在香榭楼虽然名气不如徐婆惜、孙三四两位台柱子，却是后起之秀中最受欢迎者。作为一代文宗，在青楼被名妓吹捧乃是自然之理，只是对这李瓶儿，却多有不便。
因为他也曾听说过花太监逼婚之事，香榭楼是后者的产业，供自己免费消费了，便不能拆台。
但是李瓶儿婉转地说起届时可以邀王伦作陪，他便同意了。没办法，伯乐识马、钟期知琴，难得遇见一个在词作方面有很大潜力----对他来说也只是潜力，毕竟名声不彰，也还没达到脍炙人口的地步----的后起之秀，爱才之心顿起，甚至比“同文七贤”更甚。
苏轼之后，豪放词式微，二十年间文坛无真正领袖。期间，苏过也曾冀望其叔苏辙接任，其也是当时最深孚众望者。但是苏辙已无意名利，于是空余惆怅。难得见到王伦这位后起之秀，自然大生惺惺相惜之情。
并且李瓶儿这“三得”之言甚得其心，苏过便捋须颔首。
说话时，丫环迎儿和李老汉已经在隔壁整好了满满一桌酒席，李瓶儿便笑着让两人:“难得两位官人光临小处，奴家略备了薄酒，并亲手做了一些小菜，还请赏光。”
既然来了，都有吃花酒的准备。再说能得李瓶儿亲手调羹，不但养眼养胃，传出去也是佳话一件。王伦更是第一次见识到大宋朝的上等席面，虽然谈不上山珍海味，但是基本上鸡鸭鱼肉不缺，便是一些素菜，光看颜色也是极精致的。
至于其它凉菜，无非是朱雀门的曹家从食，龙津桥须脑子肉，鹑兔、鸠鸽、野味、螃蟹、蛤蜊之类一应俱全，便是王伦这等见惯了后世食材之丰富的穿越人士也不禁连叹奢侈。
这一桌要不少银子吧？他弱弱地想，越发觉得自己的暴发和人家的生活真的只是小巫见大巫，赚钱之路任重而道远啊！
当然，酒桌上，他也还会努力显得大气的，比如，吃肘子时尽量不滴油，咽口水时尽量不发声等。
酒过三巡，苏过亲自替王伦把盏，然后闲聊。
“贤弟今年春秋几何？”
“惭愧，小可虚度二十岁。”这个年龄是真王伦的，按自己残存的记忆。
“长奴家两岁。”李瓶儿插言说。左右逢源是她练就的本领，闲聊时如果不显示自己的存在，光两个男人之间的聊天会很快没趣的，这点她深知。
“贤弟年纪轻轻，却又文采斐然。我观贤弟之《菩萨蛮》似有一股郁积不平之气，真情郁勃；而《鹧鸪天》则有豪放刚强名士之风，何风格差距如此明显但又毫无违和感？我观贤弟词作大气磅礴而又潇洒不羁，非是胸有丘壑之人才有如此之气概！贤弟究竟师从何人？”
王伦听懂了，绕了一大圈，他的重点在最后一句。
辛弃疾的《菩萨蛮》是豪放词中名篇，朱敦儒的《鹧鸪天》也是宋词中的代表作。平常词家得一首便足以傲视文坛，王伦却一下子爆出两首来。
虽然苏过没有直言，但是想必他是怀疑自己是事先做好的:毕竟两首词差异确实明显，而自己又如此年轻。说经历过沧桑吧，似乎阅历不够；说急流勇退吧，又根本就没辉煌过。
但是王伦敢用胸口碎大石来保证，他绝对没有剽窃，而是它们自然地从自己的脑中涌出而已。另外，现在这世界上本来就没有这两首词，严格地讲，到底谁在剽窃谁呢？
“让先生见笑了。这只是小可举人落第之后的一时激愤郁积，然后突然之间灵感受刺激而发，写的时候倒没多想。蒙小坡先生抬爱，认为能入得了法眼，却要感谢先生爱护后进之心。”
王伦谦逊道。
他的谦逊反而让苏过很喜欢。想他能做出如此诗词自然觉得胸有点墨，年纪不大科举落第时自然有一股怀才不遇之叹，当年自己也是如此:十九岁中举，但礼部试未第。
然后仗着胸中一口气恃才放犷便有出世之心，在他这个年龄也正常。非得经过岁月的沧桑和生活的磨炼，或许能减少他的那股狂傲，却难免于文坛又失一后起之秀。
王伦的心情他能理解。
作为苏轼最得意的儿子，并且能跻身“四苏”之列、赢得“小坡”盛名，苏过对于词坛的风云变幻极为了解，虽然他不是此中高手。无论如何，作为世间仅有的苏大学士的儿子，他有义务维护父亲的文学成果、让父亲的光环泽被后世。
虽然苏轼作为新词风的开拓者，虽然扩大了词的表现功能，开拓了抒情自我化的方向，但他还没有将自我完整的人生历程和整个精神世界写进词中（另一半写在他的诗里），诗词的表现功能还有所区分----词多言情，诗多言志和叙事。
在两宋词史上，能比较完整地表现出自我一生行藏出处、心态情感变化的，首推朱敦儒。
朱敦儒发挥了词体抒情言志的功能，不仅用词来抒发自我的人生感受，而且以词表现社会现实，诗词的功能初步合一，从而给后来的辛派词人以更直接的启迪和影响。
辛弃疾《念奴娇》词就明确说是“效朱希真体”，陆游年青时曾受知于朱敦儒，为人与作词都受朱敦儒的熏陶，他的名作《卜算子?咏梅》即与朱敦儒的《卜算子》（古涧一枝梅）风神相似。
所以苏过觉得虽然王伦“做”的两首词虽然风格迥异，但又“毫无违和感”。在这个方面，不能不佩服他的文学敏锐性。
忧愤成诗，所以历代名篇总是激情之下的产物。屈原没有放逐，便没有那篇流传千古的《离骚》；苏轼没有被贬，便极难有《念奴娇》和前后《赤壁赋》；王伦不是人生不如意，便不会有那首愤世嫉俗的“天教分付与疏狂”而该是“自信人生三百年，会当击水三千里”了。
“王贤弟且莫自谦，你的两首词，便是贺梅子都是极赞赏的，愚兄自信是做不来的。”
李瓶儿便吃了一惊，王伦的这两首词初时便觉得很好。文学的魅力之一便是雅俗共赏，尽管自己文化层次不高，但这两首词她听起来也觉得上口，而且据说做成的第二天香榭楼里便传开了，连徐婆惜、孙三四等大家都开始试唱，她也顺应潮流很快学去了。
只知道是一位不出名的年轻士子所为，但是当场得到名满天下的贺梅子称赞，那就相当于金口广告，让王伦不出名也不行。
但是道听途说和亲耳听到到底不同。别人如何夸奖，也许有夸大的成分，但是苏过当面由词到人把他拔高到这种地步，她还是吃了一惊，更庆幸自己这一步棋下对了。
话说，自从在东京城外知道王伦那一刻起，她就有了不寻常的心思。当时想的是:赚到宝了。
本朝不乏年轻一代即以诗才放旷的名人轶事，王伦以小小年纪便以两首词技惊四座，难保他不会是下一个柳永、周邦彦式的人物。所谓冷灶早烧，对李瓶儿这等混迹于青楼酒肆之间讨生活的女子更清楚。要想在如云的名伎中脱颖而出，背后没有人支撑是不行的。
要知道，东京最盛时有上万妓家，能从中脱颖而出，需要的实力、机会与运气一个都不能少。
像李师师名动一代公卿、位列东京七十二家著名青楼的众多名妓之首，固然因其长得貌若天仙，却与她有一位御用词人周邦彦息息相关。有了这位时不时出首新词的贵人，既能让客人感觉新鲜，也能使她的知名度长盛不衰。
像徐婆惜、孙三四长相绝色歌喉甜美，背后却有“同文七贤”和香榭楼勉力为其定身打造标签，俨为妓家后起之秀。这样还不算，幕后金主竟然把苏过和贺铸都请来了，要和周邦彦一较高下，为的就是捧她们一把。
没办法，要想在这种竞争中获胜，必须走捷径。先天的脸蛋很要紧，但后来也要有贵人相助。所谓低等妓女卖姿备，中等妓女卖才情。作为高等妓女，不会像前两者这么低廉，那就卖名气，所以叫名妓。
李瓶儿也想走这条路，所以她看好王伦。