重要的不在于你是谁生的，而是在于你跟谁交朋友。-塞万提斯
崇高致礼于：一直在刻意追求着一种构思隽永的自由生活情调，行为举止有时会放荡无羁、瑕瑜互见的年轻公民朋友们。
我十分清楚记得，第一次曾让性格比较隐重，知识基础比较扎实的小红翎旗孩儿，把我刻意装扮成一位不修边幅，外表形象比较邋遢，怀有滿腹的治国安邦、且能高谈阔论的青年学者，在人世间肆意周游考察时，所经历到的一些尴尬不苟情景。
当东方世界地平线上的太阳刚刚升起来时，我怀揣着此前精心准备好的，可完美解答出世间众多疑难问题的大百科学识，独自从隐居宫宅邸出发了，我已变身成普通中年人的身体上披着一件，由十二个孩子们共同为我编织的棕灰色厚蓑衣，肩膀上扛着一面上面用古希腊字母写着；“飘渺先知之旅”的阴阳八卦幡旗，挺起了正泛着强烈求知欲望的胸膛，大步行走在闪耀着古典哲学光辉思想的欧罗巴厚重土地上。
这之后，我身背自己亲手缝制的灰白色亚麻布小挎包，与经常在大众广之下，一遍遍念叨着；“不知自己的无知，乃是双倍的无知，罪恶起自无知”，长着一脸棕灰色浓腮须，正被欧罗巴洲声望很高的哲学研究会邀请、择日去做一场“识时务者为俊杰”的国际性学术报告，且在城楼梯形屋顶上飘荡的一面哲学家彩旗下，已招收到了许多思想活跃，怀有图谋创新强烈愿望的年轻信徒，来听他亲自教授古典逻辑学、与思维哲学起源的古希腊哲学家柏拉图博士，在一座早世纪的大教堂圆柱形门口，很荣幸的与他萍水相逢了。
我们俩紧握充盈着智慧之妙的双手、相互莞尔一笑，便以阅尽一切世微的平和口气、无拘束的交谈起一些天南地北的时俗客套话，并愉快的应允他向我发出的善意邀请，前去参观他刚经过了重新修饰之后、已煥然一新的古老房舍、及藏书可观的书坊。
这其间，我翘起有软层护甲的大腿骨，坐在喜欢独自沉浸在恬美的田园风光之中遐想静思、且还冠有数学家美誉、多才多艺的柏拉图博士，在他十年前曾与亲爱的家人们一起亲手栽种下，并用一道青竹篱笆围圈起来的一棵绿色橄榄树底下，即兴与他私下展开了一场；“如何更替社会意识形态变化，与时代发展潮流合拍”的微言大义讨论话题。
虽然这只是双方的初次见面，我俩还能相互间敞开了有着很深知识底蕴的心扉，悠闲喝着喀尔巴阡一巴尔干山区出产的清香菊花茶、玫瑰花茶，香草茶，用一陶盆暗红色的炭火慢腾腾烧烤着、刚从附近清晰见底的斯库台、奥赫里德湖里钓上来的红鲑鱼，青鲢鱼，黄鳟鱼、和形状奇特，味道十分鲜美的大冠蝾螈。
用虹吸似的学习哲学之心境，来奇文共欣赏、疑义相与析，热烈讨论着正在雅典城中心圆形的露天广场舞台上，为日常生活略显单调的市民们，公开上演的十部悲喜剧幕的功过是非。
并用善意祝愿之心细微谋划着；如何能实现在奴隶制度的禁锢之下、地位卑微的庶民们对美好社会制度的遐想：如何能以此认同的评判观念为文明基础，并以此借鉴反思、从这些繁杂的哲学伦理其中飞架起一座、可与人们思想感情相通交融的文明桥梁。
并对他刚完稿的《巴曼尼得斯篇》、与哲学寓言集《蒂迈欧篇》，和他慎重考虑之后提出来的：造物神依照数学原则创造宇宙的观点，进行一番善意多多的点评。
大脑门、高鼻梁、薄嘴唇，儒雅学究模样的柏拉图先生笑吟吟的拍掌曰之；藏在背后的事物会更加丰富深刻。
永久性的灭绝依然是一个无法想象的问题，但这只是一个永恒循环的一个小分支。
我也摇晃着蓬松卷发的双愣角额头、神色自负的回曰之；逝者如斯夫，不舍昼夜也。时空轮回，神灵不灭。……
但在讨论广义上物质世界的构成基础要素，及狹义中哲学思想体系的起源发展等，一些经过抽丝剥茧见识推论之后，坦言了解到更深层次的原则问题上，我俩在认识事物观念上发生了一些较大分歧。
并为此认同的这些大小不等分岐、而争执的面红耳赤，相互之间不断的反唇相讥，有几次甚至控制不住激动的情绪怒发冲冠、拍案而起。
长着一幅硕彦名儒敦好面相/且思维不俗的柏拉图先生，十分尊崇他的导师苏格拉底之论理说教；“哲学起于惊讶，哲学是沉思之学。教育不是灌输，而是点燃火焰。”
我则刻意沿用着、看似无懈可击的华夏最古老的天地之道思辩术一“周易”来阐释的唯物论观点：包罗万象的物质世界，是由金、木、水、火、土五行相连接组成的，一切都在有规矩准绳的变化之中……
力图能使用一种通俗易懂的世界性知识语言，来求证辩证观念的正确与否。
他面带着不屑一顾的否认、冷笑挖苦我；披在身上的蓑衣像是一件陈旧落伍的破烂古董，困惑于低级感情的无聊典范，
我则忍耐不住激动心情、用开玩笑的口吻讽刺他：带有耀眼光环、且众人注目的身上、缺少一个人正确光明的信仰心灵，是标榜完美的社会理想主义旗帜下的一位先天残疾庸人……
还好，这一整天激烈的争论到最后、还是能殊途同归了，在西边残阳洒落余辉的沐浴之下，我俩对这些看似抽象虚无的哲学问题上产生一些不同的认识，经过了一番绳愆纠谬之后、基本达到了一致的认同。
我也很满意小翎旗孩儿们这次给我惟妙惟肖扮装的奇佳效果，让我有了在人世间很好展示自己思想才华的一个大舞台，这就开始我有了以后在人类社会各阶层里面，从容出入，体验着飘飘欲仙爽快感觉时，所发生的一些连续不断奇妙故事。
通过这件论理争辩之盈溢国事之趣所带来的启示录，也让我深刻领悟到，中华民族长期以来采用的一种易理阴阳、五行天下的唯物世态平衡观念，做为无疆无界的方舟化生命大世界建立起超然基础，剖析认识和微妙洞察到世界本质变化当中的许多精彩特点。
怀着欲求仁得仁，求义得义的激动心情，我手捧着与哲学博士柏拉图先生分别时赠送我的，娓娓阐述了他深沉的哲学思想书籍《理想国》、和《法律篇》，翘首在华夏鲁国管辖区域的叠嶂石门山崖上，之后，又徘徊在泛着春秋之争浪花、伸蜒约数百公里的泗水河畔，以此为据、能真切的看到；
在华夏群雄割据、狼烟四起，报警不休的春秋战国时期，儒家的祖师爷孔老夫子率领着一行，祟拜他治国安邦、谆嘱教化理念的年轻弟子们，在周朝大力推行治国安民策略的广阔封邑里面，畅通阡陌，费尽了师表心血的到处去传播，和推广他那些博大精深的朴素儒学思想。
操行淳深，禀持法理的孔老夫子，还特意差遣了一名刚完成了所布置课堂作业的小学童，在充满着儒家师表之尊思想的孔庙或孔林里面，放飞了一只性情乖巧、从不误事的灰色小信鸽，相约于三天之后的清爽早晨，能与道家的师宗鼻祖老子先生，在用高规格饕餮纹半瓦当建筑材料修建的京城皇宫旁边，小有招揽名气的悦来客栈大厅里盘坐下来，
摆出似单枪匹马斗龙门的玄妙八卦式交锋阵势，一起深入探讨国与家之间的一些最佳治理复兴伟业谋略大纲，和今冬明春、万物复苏，开始绛帐收徒的时候，选择一种比较规范的礼仪廉律之君道，并友好敲定了相见之约的详细流程.
我十分珍惜这次难以碰上面的，用求实立本的方法来论证出，普世道德理念的学习和教育机遇，便急忙呼唤跟随在我身边保驾服务的小蓝翎旗孩儿，用一种奇妙的虚幻法术，瞬息间便把我变做一个书生气十足的弱冠书僮。
这之后、悄悄潜入到了槐木栅栏门口摆放着一对威风凛凛石麒麟的悦来客栈，上面挂着“闲人勿扰”红木牌的小客厅当中，一脸羞涩拘谨表情的站在，正微微颌首凝思，堪称为神通广大的老子身边，
颜回、子路等十位年轻有为、好学上进的学生则低首垂臂，恭敬的站在面色表情显得十分严肃的孔夫子旁侧。
缘分之美誉已溢到了无极逍遥处的人世间，难得会出现两位仪态高雅、哲理豁达的圣贤人，相互在认真切磋着各自思想体系出靓彩点、示优越性、展宏图美的兼容场面，让我有幸鲜明的见证了；
在难得一见的、擎起信仰帅旗主导着：交锋论剑高低，百家争鸣辩理的社会百家讲坛之中，道家、儒家相互之间，就构成华夏文明主题思想观念上的各自巳见，所展示出来的一些微妙差异与通融关系。
结实的身材不算高大，却怀有满腹治国安民、超俗经论的老子先生，用落有凢点小疤痕的右手，捋着花白的长胡须，昂首挺胸、神情坦然，字斟句酌的曰之：
“以人治国则忧于人，以道治国则循乎道。治国如烹小鲜……
知足之道，常足矣。无事，无为，无欲。玄之又玄，众妙之门。
飘风不终朝，骤雨不终日”。
举止尽显不俗文雅之仪，一副高深莫测神态的孔子先生，则抬起双手端正着一身带有柴草味道的粗布衣冠，神彩飞扬的说道之：
“德之不修，学之不讲，闻义而不能徙，不善而不能改，是吾忧也。不迁怒，不二过。
天有相生同出，而异路乃为众好之门，狂狷虽偏，真的就好……”
两位尨眉皓发优雅不俗模样，各自创立了一套，用独特的教育方式来培养善德学问的华夏先师圣祖，相互之间、暗藏着众多锋镝飞矢似的玄机，一连串滔滔不绝的妙语连珠对应，令在两位圣人身边恭敬的站立着竖起了小耳朵，不敢喘粗气、分心神、乱走动的十位五好学生们，佩服的眼眶湿润、心跳加速，五体投地、魂魄升仙。
他们立刻用蘸饱了墨汁的狼毫毛笔，与刻刀竹赎的牧礼永恒方式，认真的将两位圣人刚才讲述的这些词理纵横，悔人不倦的金口良言，照本宣科的遂一记录下来。
并把这些汇集起来的圣人语录装饰成一部竹笺史册，用一块大红锦缎仔细的包裹好，转交给了求贤心切、欲罢不能选良才的鲁国年迈老国王，用来传世后人受益终生。
虽然我十分欣赏，代表孔老夫子全部哲学思维内涵的“阳刚乾动之天论”，及，他一再强调的:自然，简单，慈悲，节俭，谦逊，能与道和谐相处。
但我私下却不同意孔老夫子提出的；“唯女人与小人难养也”，及“民可使由之，不可使知之”等一些不适宜有偏见观念。
见桃李不言状的孔老夫子倒背着双手、向我面带着欣赏的微笑暗暗的点头示意，我转过身故意闭上了眼睛，装模作样的跪拜在枣木色的地板上，接受了慧眼独具的老子先生对我的一番谆嘱规劝：
要多识于鸟兽草木之名，感知地气土脉。
并当场商定下来，等到这次两位圣人谦和见面、论述古典哲学思想之道的活动结束之后，立即身体力行于道教之洞天的隆重入门仪式一“符籙”。
让思才心切、对我寄托于最佳儒家思想接班人厚望的孔老圣人、大跌眼镜，对我这种辩不清时代发展的主潮流，轻易的采取这种避重就轻/改换门庭的幼稚做法，产生了一些不滿或失望情绪。
他转过身子、暗皱起了深藏着儒家超俗智慧的眉头，向跟随在他身边多年的几位年轻学生轻声的叹曰之；
见贤思齐，文质彬彬，然后君子也。
这之后，为了能尽快转变两位华夏尊崇圣人对我产生的褒贬不一看法，我又自告奋勇赤裸着修长的胳膊，亲自驾驭着一辆上面支撑着一顶棕色油纸伞篷的驷马御车，乘载着孔子、老子等一行令我十分尊敬的儒道宗师先生们日夜兼程，途经了许多、华夏春秋诸国生活习性与制定律令不尽相同的、合纵连横阡陌疆域。
来到了数千里之外，用防止出现内乱的诸侯分封制，做为国家政治基础的西周京都城廓，由众多虎背熊腰的御林军士兵警惕把守的深宫大殿上，去敬心拜见身材魁梧，长着满脸小雀斑、却精通于制礼作乐之天道妙窍，别有一番治国不俗才华风味的周公王。
未曾想到，由于我这一套尊师爱生且不卑不亢的良好表现，还意外得到了具有喜文爱武性格的周公王，有意收藏起来的一本固守“克己复礼”祖训之珍贵善本，和他积极倡导的一套治国安邦之固本策略，及、正
派出多名复命使者周游列国，大力推行的“国野乡遂制度”，以此来保持社会稳定局面的真传秘笈，
并让满头白发、神态恭维礼让的老监国太师传旨下来，有意来让我担当他麾下的宫廷士大夫重要官职，但被我以对贵国繁文缛节的礼仪生活不太习惯，自己是一名沒见过大世面的民间草俗人，卑微的习性散漫惯了，不愿受宫室卑庳约束为由，躬身婉言谢绝了。
尽管我如此的不垂恋位高权重、一言九鼎的国君抬举，当我陪同着神情庄重的周公王在殿堂上，以次奏响的《王夏》、《肆夏》，及声调优雅怡情的合奏乐中，进行祭祀十二献的庄严祭祖礼仪活动时，思潮起伏、有感而发。
这之后，我便托专人把这一套祭祖拜神的繁杂礼仪、编纂了一套时俗工具丛书，这其中就包括了；《少年馈食礼》、《特牲馈食礼》、《有司彻》等一些，能让人保持着高风亮节、儒雅品行的善意教悔。
在返归、以崇尚礼仪而著称于世的鲁国国君统辖之庶地，和由曲阜孔府设立的儒家免费讲学堂途中，我们又顺路来到了竖立在富庶的中原大地上，小有威武避邪好名气的汤阴羑里古城池。
在这个华夏古代发展历史上，建造的第一座守备森严的国家监狱里面，我们这些来自于华夏四面八方的不速之文客，在一条呈龙身凤尾形状的石凳上面、摆放了一些时令之自然美的果蔬贡品，点燃了十二柱虔诚崇敬的香火，一起磕头拜祭了号称为；华夏千古不朽的一部光荣著作--《周易》最早的出生之地。
我们肩并肩的站立在这座周边空空荡荡的，充斥着一种令人生畏气氛的古迹庭院之中，一道旧迹斑驳的破旧模样，且摇摇欲坠的铁木栏栅下面，身躯里面已悄然出窍的复苏思念灵魂，正在抛弃掉一切今愁古恨，步履蹣跚的穿越了那条沉闷阴暗的隐蔽时空隧道。
此刻此时，我们正在沉淀与颤抖的心灵还能耳熟目详到，华夏西周已有82岁高龄的姬昌国君，被长期囚禁在这座霉浊而饥寒的天牢大狱里面，他衣衫褴褛、白发苍苍，一脸垢面的烂菜色模样，干裂缺齿的嘴巴里在不停的嚅嗫低吟着，浑朴的“太极八卦”里面一套隐藏着神秘天机之道的口诀；
乾三连，坤六段，震仰孟，艮覆碗……
他昂首挺胸立下志向，使用处置在自然动态变化中的“阴阳五行学说”，和“十大天干，十二种地支”等一些世间民俗之灼见、唯物史观分辩思维方法，竭力排除掉外界许多时俗杂念的不和谐干扰，独具慧眼的潜心治学通天之道，层叠的细微剖析，去努力寻找到神秘无垠的天地之间，亘古不变规律性的一种内柔外刚必然关联。
他使用自己带有一种独特感觉的妙哉灵犀，牢牢切入住、一切事物自然发展运动在有规律性跳动的脉搏，提纲要领的从其中精僻总结出；
世界之宗其精髓主干是变易：万事万物都在变化；
不易：万物皆变唯不变；
简易：简单是美。穷则变，变则通，通则久。和静内美。等一套朴实无华，且能厚徳载物的唯物主义辩证法大纲。
他抬起来瘦骨嶙峋且伤痕累累的左手掌，轻轻捋着颌巴下花白浓密、且脏兮兮的胡须，响亮提出来的；
关于带有神秘色彩的六卦里面，皆含有经坎，刚柔相济、多样性变化存在于其中，的辩证思想深智理念，对我们这些已经养成了野调无腔、不厮守旧派操持与习性的社会人士影响很大，并逐渐成为了指导我以后在深入研究宇宙空间发展野史的过程中，一位不可缺少的良师益友发出来的警示格言。
这让我顺理成章的成为了《周易》一这部从多个方面详细讲述了象、数、理、占、等精僻推演出来的诸多世间奥妙哲理，最具有东方文明色彩的朴素辩证法，最早、最大、最出光彩的一名终生受益者。
这部当属是儒家十三经之首，通篇充斥着隐藏于天地之间无限变化玄机的传世奇书，也成为了在数千年的人类社会文明发展历史上，一个“能主宰人间祸福”及大政方针之盛事的经典美丽神话。
我将自己亲手制作的一对风筝与纸鹞放飞天上，欲呈献给理想远大、在苦难中砺志坚定的姬昌国君，祝愿他能早日实现重整朝纲的宏愿。
平常不太注意修整自己有些埋汰边幅，却有留有口碑极佳的钟鸣鼎食大家名誉的孔子先师，席地而坐在杂草丛生，各种形态的小昆虫在不停奔走肆鸣的古獄庭院中间，向围坐在身边正竖耳聆教的众多粉丝们动情诉说着，做为赞美封建礼制政治家的他，在春秋诸国数年来的巡回讲学传教过程中，所遭遇到的有关“兴于诗，立于礼，成于乐”等一些泣麟悲风尴尬之怪事。
然后，他一面轻咂着干瘪起泡的禇色嘴唇，逐句体验着在《周易》一书的论述天下事理当中，所隐秘指点出的太极八卦精粹闪光之处，一面流淌着有些羞涩情感成分的老泪，拍着双手摇头晃脑的歌道曰之：
泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？……
这之后，早已看透了人世间聚散浮生悲情故事根源的孔子、老子，两位惺惺相惜、暗通款曲的学者式圣人，心静如水、含泪无语的相互弯腰对揖，用灼热期盼的眼神之情素来“博文约礼”、下一次再见面讨论渊博学识之见的兮辞机会。
然后，各自带着已跟班了多年的忠心耿耿徒儿们，背着简单的行李，赶着吱吱作响的毛驴驾辕双轮小木车，哼唱着礼贤下士的宫廷之妙小调，飘然而别了。
这之后，我怀着欲前去权贵云集的周朝都市，参拜儒学精萃之遒的愿望，站在深深扎根于山岗岩石缝隙中的老槐树下面，还有幸看见了；
其真实的名字叫做李耳的老子先生，倒骑着一匹头上长有一副刁钻古怪双角的老青牛，怀中抱着他亲手撰刻在竹笺片上面的《道德经》册籍，缺牙的嘴里哼唱着感天动地的“黄河谣”、“信天游”、“秦腔史记”等一些流传于民间社会的神曲，神情淡雅的缓缓走出了塞外山高水长，其中暗藏着天地之间神秘变化玄机的函谷关，应邀去数千里之外的繁华京城，上任东周守藏史的显赫官位职（国家图书馆馆长）
处于对这两位华夏圣贤表现出来的体国经野，博大思想情怀的崇拜，众所周知的孔子先师曾代理了几个月的鲁国司寇，辛苦编订了号称是；半部《论语》治天下、让大家争相的大作一《诗经》，《春秋》；
老子先师著书立传、如此追崇为；“永不枯竭井泉”的《道德经》，和让众多者们拍案叫绝的《归藏》、《连山》等，一批经典造化成神的论理天书原稿。
以及，将“道之不行也，我知之矣”做为一句警示口头禅的孔老夫子，在晚年岁月渡过的不平静颠沛生活之中，曾经发生的一段，让他终生为此感慨系之的“苇编三绝”传奇逸事，都被我逐一的完整记录下来后，悄悄的打包归整成一套分量不轻的珍贵典册，收藏在隐居宫的004号房间藏经阁中，作为一件在人类历史上永存的有趣文明纪念品。
唉、我知道：在当前生物思维拓展量化受限界条件下，先哲们的DNA基因是可以无差别复制的，但先哲们的非量化豁达思维却能超越天道之规，传承永恒。