“今天我们来学习两首追星诗《叔于田》和《大叔于田》”熊老师说。
叔于田，巷无居人。岂无居人？不如叔也。洵美且仁。
叔于狩，巷无饮酒。岂无饮酒？不如叔也。洵美且好。
叔适野，巷无服马。岂无服马？不如叔也。洵美且武。
熊老师带读一遍后说：“这首诗比较简单，廖志远你上来试译一下吧。”
廖志远起身朗声说：“
叔去打猎出了门，巷里就像没住人。难道真的没住人？没人能与叔相比，那么英俊又慈仁。
我叔出门去打猎，巷里无人在饮酒。真的没人在饮酒？什么人都不如叔，那么英俊又清秀。
我叔骑马去野外，巷里没人会骑马。真的没人会骑马？没人能够比过他，确实英俊力又大。”
熊老师说：“很好。有点小问题。第一，叔是男青年的代称，与城市居民没有亲缘关系。用“我”不恰当。第二，城市居民也会服马，只是比如叔技艺精湛。用“没人会”不恰当。春秋时期以车战为主，服马是指驾驭战车。战国时期赵武灵王胡服骑射之后，骑兵威力逐渐显现，才以骑兵为主。叔才貌双全，是郑国的大明星，听说其来城外冬狩，全城万人空巷，不闲聊、不饮酒、不驾车，平日爱好的事都不做了，都出城去看其射猎表演。所以我觉得这样翻译可能更好。
帅哥冬狩到了田，巷里无人在闲聊。岂是没人爱闲聊？没人能与帅哥比，的确英俊又慈仁。
帅哥冬狩在打猎，巷里无人在饮酒。岂是没人爱饮酒？没人能与帅哥比，的确英俊又友善。
帅哥驾车在驰骋，巷里没人在驾车。岂是没人爱驾车？没人能与帅哥比，的确英俊又勇武。”
“《叔于田》描写的万人空巷去看“叔”狩猎表演，《大叔于田》描写的就是“叔”狩猎表演。孔子加了个“大”子与区分二者。两首诗写的是一个事件——诸侯王狩猎。”熊老师说。
叔于田，乘乘马。执辔如组，两骖如舞。叔在薮，火烈具举。袒裼暴虎，献于公所。将叔勿狃，戒其伤女。
叔于田，乘乘黄。两服上襄，两骖雁行。叔在薮，火烈具扬。叔善射忌，又良御忌。抑罄控忌，抑纵送忌。
叔于田，乘乘鸨。两服齐首，两骖如手。叔在薮，火烈具阜。叔马慢忌，叔发罕忌。抑释掤忌，抑鬯弓忌。
熊老师带读一遍后说：“《大叔于田》比较难，因为我们对周朝冬狩不了解。所以我先注解一下。”
“乘乘马，第一个读（chéng），驾驭的意思。第二个读（shèng）战车的意思，驾驭战车。
辔，驾驭马的缰绳。组，纺织。执辔如组，是说，控制缰绳动作变换快，就像织女在织花布。两骖如舞，是说，两边的马受控制脚步快速变换，就像舞者在舞蹈。
冬狩是集体围猎，先将猎物驱赶进干黄的芦苇地。排好阵列后再一起点火将猎物驱赶出来猎杀。薮，是高草地。地势低，夏天积水泥泞，草木高。秋天积水退去，成为旱地，可以驾车。火烈具举，大家一起点起大火。
袒裼暴虎，是说，勇士脱去上衣，扛起老虎。公所，是郑国公指挥冬狩的指挥所。献于公所，就是献于国公。
狃，倔强地重复。郑国公收到勇士的献礼，告诫勇士不要再试图猎杀老虎，要防止老虎伤害你。你们明白了吗？”熊老师解释说。
“明白了。”大家齐声说。
“谁来翻译第一段？夏燕。”熊老师说。
“帅哥原野去狩猎，驾驶战车赶禽兽。双手抖缰快如织，骖马如舞先冲上。帅哥追到深草甸，点燃烈火驱虎狼。袒露肩膀扛猛虎，首获献于我君王。君王阻你再冒险，唯恐猛兽把你伤。”夏燕说。
“很好，很好。第一段是描写猎杀猛兽，第二段是描写猎杀走禽。乘乘黄、乘乘鸨，马的颜色为什么会变？是换马了吗？不是的。开始驾驶的是白马，在黄土地里驰骋，尘土飞扬，马变黄了。芦苇焚烧后变成草木灰，战车再在里面冲杀，马粘上草木灰，就变灰黑了。
“两骖雁行”左右马一前一后，战车必然拐弯，“两服上襄”是驾车快速转弯的动作。
“火烈具扬，大火烧起来了，火焰上扬。
“叔善射忌，又良御忌。抑罄控忌，抑纵送忌。忌，所有动作都用，就是感叹词。骋马曰磬，止马曰控，发矢曰纵，从禽曰送。禽类可比兽类灵活，目标也小。追赶时需要变速和转弯，射杀时需要快速果断，时机稍纵即逝。
“谁来翻译第二段？孟璐。”熊老师说。
“帅哥原野去狩猎，尘土飞扬战马黄。边上缰绳向上抖，骖马急转如雁行。帅哥狩猎深草甸，火焰窜到天空上。帅哥真是好射手，驾车技术又精良。起速急停随心欲，放箭枝枝都中上。”孟璐说。
“下面我来注解第三段。两服齐首，两骖如手，双手高举拉缰绳让战车停下来。阜，火还旺。叔马慢忌，叔发罕忌。叔已经让马慢下来，很少发箭了。释：打开。掤（bing）：箭筒盖。鬯（chàng）：弓囊。抑释掤忌，抑鬯弓忌。将余下的箭收回箭筒，将弓收回弓囊。别人还在射猎，叔已经收拾弓箭，满载而归。谁来翻译第三段？严舞漪。”熊老师说。
“帅哥原野去狩猎，灰烬飘落战马黑。双手高举勒住马，驷马立停如四指。帅哥狩猎深草甸，烈火燎原还正旺。帅哥猎获实在多，车慢箭少意洋洋。打开箭筒收起弓，满载而归先退场。”严舞漪说，
“好，我来问大家，叔为什么要“袒裼暴虎，献于公所。””熊老师问。
“因为郑国公是君，叔是臣。老虎是最贵重的猎物，应该献于君上。”夏燕说。
“很好！还有吗？”熊老师说。
“因为土地是君上的，在君上的土地猎获的最贵重猎物献于君上，理所应当。”钱多多说。
“很好！还有吗？”熊老师说。
大家都陷入沉思，等了孟璐说：“对君上的尊重，不仅要表现在内容上，而且要表现在形式上。敬献老虎，老虎要高过敬献者。扛起老虎，老虎暴露在敬献者上面，敬献时，老虎越过敬献者头顶，都是对君上敬重的礼仪。”
“很好，很好！”熊老师说。这次没有再问还有吗？以为自己想说的学生们都说出来了。当看见朱秀霞起身，琦琦熊非常惊讶，朱秀霞居然还有高见，不禁问道：“朱秀霞，你还有高见？”
“嗯。”朱秀霞点了点头，认真地说，“老虎太重，冬装太碍事，不脱去上衣，扛不起来。”
大家哄堂大笑。对吗？对！但老师问得是礼，礼仪的礼；朱秀霞答的是理，物理的理。真是捣乱有理，琦琦熊无可奈何地摇头笑了。
“好，我来问大家，郑国公为什么要说“将叔勿狃，戒其伤女。””琦琦熊问。
“君上关心爱护臣子，不想让臣子冒险。”廖志远说。
“很好！还有吗？”熊老师说。
见大家都不说话，熊老师说：“我知道你很勇敢，敢杀虎；我知道你很能干，能杀虎；我知道你很忠心，来献虎。你的勇气、能力和忠心都表现出来了，再让你去冒险，就是我的不是了。郑国公说这话体现了君主的明智与仁爱。”
“老师，《毛序》说是“刺庄公也”，认为“叔”即庄公之弟共叔段。您怎么看？”夏燕问。
“问得好！我分析一下可能性。
第一种，是分封到京城，准备造反时的太叔段。
第二种，是分封之前的公子段。
第三种，不是公子段，是另外一位著名勇士。
第四种，是普通猎户。
第五种，是戏曲人物。
太叔段是郑庄公的亲弟弟，郑庄公一继位就将其封到京城。太叔段积极扩充自己的势力范围。让郑国西部与北部边境地区，听从自己的命令，然后又违制扩军备战。于是郑庄公害怕其造反，于是先下手为强，讨伐太叔段。太叔段战败逃到卫国共地，故称共叔段。
《大叔于田》君仁厚，士忠勇，显然描写的不是准备造反的太叔段。
是不是分封之前的公子段呢？有可能。郑庄公一继位就分封亲弟弟，分封之前郑庄公还没有继位，只能称其为公子段。指挥冬狩的应该是郑庄公的父亲了。公子段有一点抢世子哥哥的戏了。
著名勇士也是有可能的。而且不存在抢世子哥哥戏的问题。
普通猎户是民国后受西方影响追求平等学者的杜撰。普通猎户不可能引发万人空巷崇拜。
我倾向于戏曲人物。
礼、乐、射、御、书、数为六艺。
射，分五级：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。
御，分五级：鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。
《大叔于田》中的叔的射、御技术都是顶级的，同时礼仪也是无可挑剔的。一个人射、御技术都是顶级的可能性不大。而且在冬狩时射、御同时干更不太可能。戏曲人物一场戏六艺都展示都没有问题。而三段式反复吟唱，正是春秋时期戏曲的特点。
《诗》被捧上圣坛，成为《诗经》以后，历朝历代，文人都蹭热度，根据自己的需要曲解《诗经》。
例如：《毛诗序》:“《叔于田》，刺庄公也。叔处于京，缮甲治兵，以出于田，国人悦而归之。”(《十三经注疏·毛诗正义》卷四)
唐·孔颖达:“此皆悦叔之辞。时人言叔之往田猎也，里巷之内全似无复居人。岂可实无居人乎有居人矣，但不如叔也，信美好而且有仁德。国人注心于叔，悦之若此，而公不知禁，故刺之。”(《十三经注疏·毛诗正义》卷四)
告诫君王不要因为亲情而养虎为患。
宋·朱熹:“言叔出而田则所居之巷若无居人矣。非实无居人也，虽有而不如叔之美且仁，是以若无人耳。或疑此亦民间男女相悦之辞也。”(《诗集传》卷三)。
这都万恶淫为首！朱熹真是防贼防盗防师兄的祖师爷！”熊老师说。