为了能使继往开来的人类先辈们展现出的众多聪明才智，在溯源历史的沧桑岁月之中经久流传下去，我曾煞费心机的设法引导着亚、非、欧、美、等诸多文明古国，那些一直在坚持厚古薄今，欣赏事物本质的眼光十分挑剔的先民们，发挥出在艺术、绘画、建筑、和雕塑技能上表现出的卓越才能，兼容性的运用了夸张、写真、素描、勾勒、传神等多种巧妙置美的新颖手法，来很好的装饰各式各样的宫殿、神庙、陵墓、会议场所，和一些规模宏大、格局诡谲，闲人勿扰，懂相地易数之法，亦存可奇门遁甲嫌疑的私宅邸府。
在奔腾不息，美不胜收，且欢乐奋进插曲甚多的文明历史长河之中，给人类社会文化艺术的丰盈宝库里，保留下来一笔质量堪称上乘，令人叹为观止的绚丽瑰宝。
在充斥着沉寂忧郁气氛的十五世纪初期，我在已有许多规划明确的实践目标，前去考察花样变化甚多的社会活动时，被二位顽皮成性，爱结善缘的孩儿们，用心装扮成一名，在古埃及令众人们十分敬仰的阿蒙神庙里面，日常负责处置造册繁杂文案，编辑翰林变化重要史记，及按排各种恭敬礼仪庆典活动的首席书记官。
与心高气傲，能使用一种与众不同的特殊灵犀感觉，经常独自一人与遥远的星空世界进行着神秘对话的天文学家纳赫特先生，在宫廷礼节事务性的日常交往之中，渐渐成为了一对能推心置腹很是谈得来的好朋友。
我们经常在夜深人静，前来入庙香火拜访许愿的香客们已绝迹的空闲时候，盘坐在寂寞的神庙前庭走廊旁边、一排高大浑补的石圆柱下面，一边畅谈着天文星宿介质中发生的一些怪哉动态变化情况，妙说着世界地理沧桑时移的叹观止矣新动向，一边高兴指点着在美不胜收神界仙境社会的传说之中、口碑很好的光月、快乐、壮盛等三位艳丽多姿，具有善善有报之心的希腊女神极优等品格，
和被称之为仙境智慧女神的密涅瓦神等，身怀许多神奇造化本领的诸神们，为了能追求到朝思暮想憧憬之中的甜蜜爱情生活，而把为所欲为的一些功过是非混为一谈，而招来的一些社会口杂议论。
我俩还面红耳赤争执着，座落在地中海万倾碧波包围之中的克里特岛上，正闪耀着迈锡尼进步文明夺目光彩的隐秘内幕，和这其中掺杂着一些遭人非议之处，被认为是显赫一时的米诺斯文明发源地的克诺索斯王宫，不凡建筑气势的别样恢弘形状。
以及，人们日常用来进行思想交流与心灵沟通、采用神仙智慧创造出的米诺斯文字上面，隐秘展示出来的一种神奇智能输入法，与古埃及万象更新与文明渐趋演化过程中，常常会发生一些意想不到深刻变化的关连之处。
并根据自己所体验到的人世间差异性尺度过大的感觉，随心所欲的来妄加褒贬，由一些不可更改观念的法老们祖传世袭制度，给这里老百姓们的平淡如水生活，带来的各种各样善恶优劣，差强人意的感觉变化。
十几年之后，在一个天外流星雨如湍急光瀑似的奇妙夜晚，当他参加完一场，由权力至上的老君主在阿基亚特里亚达宫举行的盛大庆典晚宴之后，笑吟吟的在一场甜蜜睡梦之中，突然的无恙仙逝，与我离别而去时，我还怀着悲伤的心情亲自参与了，让他能永世栖身的秘密墓室修建工程。
让他在另一个环境陌生且冷寞无聊，绝少有知心朋友交谈思想趣味的夹层幻觉世界里面，能继续过上平安清静的悠闲生活。
为了不让他会感受到生活在阴间鬼蜮里面，有一种孤单寂寞的不爽快感觉，我在这座呈弧形圆锥体的山坡墓室四周，带有许多粗糙不平痕迹的岩石墙面上，用抹板涂上了两遍用黏土和稻草搅拌后制成的厚泥浆，再设法涂抹上一层用炭灰石膏混合物调制而成，兼有防潮防虫、美观作用的特别外护墙层。
然后，我再使用一根细长的橄榄树枝，调配好了七种不同颜色的画料，借着一盏小松明灯发出来的微弱光亮，在墓室四周平滑坚固的墙壁上，滿怀深情的绘画出一副；希腊众多的皇室成员聚集在王宫殿堂上，进行庆典场景的“夜宴欢乐逍遥图”。
并使用刚熟悉掌握的、如细萌芽似的腓尼基与古希腊字母，在光滑如水的混合质墓壁上，刻上了一篇可让世人感们慨系之的祭祀悼文，
以此幅彩色写真壁画、与祭祀神灵的悼文来表达出，我做为一位相见恨晚的知心朋友对他突然仙逝的思念之情。
我精心制做出的这副，带有附庸风雅气质的偌大彩色壁画，其中有一节故事画面的段落上，还刻意绘画出有三个在吹双笛，奏诗琴，弹竖琴，身材娇媚，通体充满了弹性，艳媚性和可爱灵性兼顾的年轻女性乐师，倚坐在表露出来喜笑颜开，放荡形骸神情的纳赫特朋友身边，正在准备进行一场即兴狂欢、魂颠倒的倾情表演，让处处只见污浊之水到处横溢不停、满眼都是唯唯诺诺的卑贱媚骨，看不见温暖阳光照耀的悲凉阴森鬼域世界里面，也会产生出令人耳目一新的欢声笑语。
所以我一直坚持认为：人世间任何带有持久性丰富内涵的艺术作品、既早期沉浸在亘古洪荒的时空之内，又瞻望蕴含于最为遥远的未来之日，它们体现出的激情四射青春魅力，都应该当之无愧的属于人类社会，精神与物质文明范畴之内的杰出代表。
之后，我又轻翘着长有薄软翎毛的二郎腿，稳当当坐在清静的隐居宫书房舒适的椅子上，去认认真真的翻阅了厚厚一本，内容大致襄括了深入在四海风云，演气兼吞九洲的除旧维新变法，由一位无名氏编纂的华夏文化历史典故，体验着亲自参与其中一些社会活动所获得的高雅乐趣，揭开遮掩面纱，让历史的造神们能看清楚一个个瑕不掩瑜的真实人物好面孔。
因为，平常喜欢用冷眼旁观世态炎凉之情感的我、从古至今，一直都非常喜欢外表有一种鲜明的凌驾于世特色，上面织缀有多元素文化色彩烙印的五爪祥龙，在向鱼龙混杂的大千世界展示出，他那修长形体上的威武豪放，气势淡定的美妙形象。
所以，在经过了一番详细的不同历史版本考证之后，我才从所获得其发展变化乃至于获得尊贵地位的诸多珍贵资料当中得知，展示出威武不凡神态的祥龙、阶段鲜活身态的体貌特征应该是；
在华夏悠久灿烂的文明历史上，最早渐次的起源于；华夏原始古老的新石器晚期，兴隆洼文化，红河文化的盛世时期，和用万物精灵体恤善良之情感，淡定看待天地之间一切变化的伏義渔猎时期；
深入发展在社会五帝邦联和谐统治的辉煌时代，最终，整体归纳和定型在夏、商、周朝代的众多民间神俗家，所承继下来的原始史志之中。
以后伴随着人类社会文明不断的发展进步，又逐渐融合在中华民族的历史腾飞祥云之中，因而其威武好端的正能量名气、大噪于浩瀚的洲际疆域。
所以，在我身边成长起来的十二个小翎旗孩儿，能随意施展出各式各样的魔法幻力，和自己圆溜溜的头顶上与翎毛颜色一样的毛巾上面，都有用彩色丝线刺绣着一尊五爪神灵祥龙标志。
以此鲜活图腾的祥龙标志，做为在单独外出活动期间，让他们能逢凶化吉，遇难呈祥的一道十分神奇的护身符。
在华夏社会一代代传承下来、如汗牛充栋的档案馆里面，一册有着浓郁趣味性的民间史志当中，曾记载着广泛流行于世间的“人文始祖”炎帝神农氏、与黄帝一起，品尝百草、寻求良种、辩认五谷、觅食生活，兴修水利、耕耘沃壤，让其属下的顺从百姓们过上温饱式好日子的动人传说，我还没有亲眼见过。
但是在史前一个初春乍寒，仍有一些淡淡的雾气在广袤空间中时聚时散，呈飘浮不定状的冷寂清晨，我却看见一身粗衣素装打扮的舜先帝，步履沉重的登上了、立在华北高山之巅的史前神农坛广场祭坛台前。
他神情肃然的抬起覆盖着一层深皱纹的额头，遥望着淡蓝色的深邃晨空，高举着瘦长有力的双手，站在三尺高的半圆形台案前，不停的焚香鞠躬，以此虔诚之心，来祭祀着穿越在天地之间众多显赫神灵的牌位，牙齿脱落已经不全的口中，在一遍遍喃喃自语着；
辛苦乎，命求乎，善哉乎？
殷切渴望着天下所有的黎民百姓们，能够过上一种温饱有余的悠闲游哉小康生活。
然后，这位瘦削的菜色脸庞上尽显出一副操劳过度的憔悴，感慨着人世间众多的美好生活理念的四大皆空，且无欲所求的舜帝，席地而坐在陡壁旁边一块磨盘形状的岩石上，用一种正在缓释出体恤爱民的隐喻忧虑心情，双手弹奏着一架用紫红色枣木做的五弦竖琴，面对着远处苍茫一色的叠嶂群峰，高声咏叹着一首、尽染上时空古老沧桑色调的《南风》之魂作诗文；
南风之薰兮，可以解吾民之愠兮，南风之时兮，可以阜民之财兮，帝力于我何有哉？……
为了表达出、对他这种念念不忘体恤爱民之情感的祟高敬意，我特意派遣了一直很喜欢置身在质朴的农家田园里面，渴望着能过上一种自食其力劳动生活的小绿翎旗孩儿，雇请了多名身强力壮、且听从主人调遣的青年役夫，连夜从号称是；“华北最高屋脊”，肃穆庄严的五台山群峰陡坡下修建的一座，做为济善救急、算无遗策作用的菽米粮仓出发，朗朗吟唱着一首广泛传颂古代气象规律性变化，及季节气候特点的“二十四番花信风”歌谣；
小寒，一候梅花，二候山茶，三候水仙，清明，一候桐花，二候麦花，三候柳花……把这些优质粮食运送给普天下的饥肠辘辘臣民们。
为了让望天吃饭的普通百姓们能够真正过上了；食可果腹、寒可取暖、多乐少忧、和善为道的憧憬幸福生活，我又让喜欢做助人为乐好事的小绿翎旗孩儿，雇佣十二位至情托焉健硕役夫，快捷运送了十充盈挑担，再外加上两满负荷独轮推车，从世界各地的粮食作物仓储物流当中，精心挑选出来的数量可观五谷良种，送给了以民为本、欲罢不能的华夏舜帝。
让他了无牵挂之责的带领着属下一群，能与他同心同德、为民操劳的臣僚们，在这片刚刚开垦过的肥沃黄土地上面，再进行一次又一次执意追求着幸福希望的深耕易耨。
第二天，当晨曦朦胧的天空上刚开始透亮时，为此筹划已久的兴农惠民谋略已有了着落，一夜兴奋的未就寝的舜帝，便急不可待的身上披着一件棕灰色蓑衣，脚上套着用芦苇秆编织的草鞋，率领着众多渴望着能早日过上温饱生活的黎民百姓们，有的手中握着用青铜和木头制做的锄、镐、锨，肩上扛着木犁、萱麻绳等一些简陋的耕种工具，有的肩上挑着小绿翎旗孩儿赶在午夜前送来的一些良种，
他们迎着从淡色晨空上飘洒着滋润万物的淅淅春雨，在婉转迴响着秦腔、鼓调、埙音，和一群布谷鸟正在半空中搖头摆尾，欢唱不停的黄土地上，热热闹闹的进行憧憬着幸福未来的耕耘播种。
透过厚厚云层上一道刚龟裂开的缝隙，我还看见十几位身体伛倭痩弱，眼眶里饱含着期望农作物丰收热泪的老者，在雨后夕阳余晖照耀之下，刚被用木桦犁开垦过的田野地头上，虔诚的摆上一些祭祀天地神灵用的瑚琏香炉之类的生活器具，一边缺牙干裂的嘴唇里喃喃自语着农谚；日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。
一边不停的在馨香祷祝磕头，来拜求着上天诸路神通广大的神仙们，以保佑今年的农作物收成能够风调雨顺、五谷丰登。
怀有先天下之忧而忧之爱悯之心的舜先帝，与他这些祖祖辈辈生活在黄土高原上靠天吃饭的众多臣民们，所采取的诚心实意的质朴举动，确实感动了居住在苍天之上的万神殿中，一贯清高自负、喜欢我行我素差办公事的农业五谷之神，最终以一种云蒸霞蔚，炊烟袅袅的“法舟相舣”的自然方式，遂了这些只能依靠自力更生，眼望天空流云吃闲淡饭老百姓的美好心愿，让云淡风轻的神洲高原上，经过了抛洒汗水的辛勤劳作，已垦殖播种过的一片片垄作耕地，连续三年在上面种植的粮食作物，获得了让他们十分满意的好收成。
在这之后，以宽大为怀之善心，来慎重处理世间繁杂政务的玉帝，即刻颁下了一道昭旨，任命：一心为民的大禹王爷为主持山川一切事务的社神。