答完第一道题。
萧洛安接着看第二道题。
第二道题是一道问君臣关系。
题目为：“君子受天命而主天下，臣子当受命于君子，君与臣当如何处之乎，得以天之平？”
说的是：
当今皇帝是受了天命来主持天下，各个臣子则是受命于皇帝，那么君臣之间应该如何相处才能平衡？
萧洛安大致缕了一下思路之后。
写道：
“君犹盂也，臣犹水也，盂方则水方，盂圆则水圆，盂碎而水消，水消而盂空。”
“水是方，是圆，盂亦碎，亦消，惟君子一转之间耳乎......”
此处。
萧洛安把皇帝比作是装水的盘盂。
把臣子比作是水。
如果是装水的盘盂是方的，那么水也是方的；
如果盘盂是圆的，那么水也是圆的。
如果盘盂破碎了，那么水就消失了；
如果水消失了，盘盂也就空了。
至于水是方还是圆，盘盂是碎还是空，都在皇上的一念之间。
到了第三道题。
这道题是一道算术题。
题目是：“一百馒头一百僧，大僧三个更无争，小僧三人分一个，大小和尚各几丁？”
转化为白话文也就是：
一共有100个和尚来分100个馒头，如此正好分完。
如果大和尚一人分3个馒头,小和尚3人分一个馒头，那么试问在100个和尚中，大和尚和小和尚各有多少人？
这种算法问题的难度对于明朝的书生来说。
无异于，二十一世纪的人解高考数学大题！
因为这个时期。
明朝的数学水平整体是处于水衰落状态的。
举个例子。
明朝嘉靖年间“珠算之父”——程大位，算是整个明朝比较出众的数学家了，他花尽了毕生心血著有《直指算法统宗》
然而，在程大位的著作中。
他对于元朝数学家的天元术（用未知数列方程）...
北宋数学家的增乘开法（求高次方程数值解）......
汉代《九章算术》所涉及到的线性方程、方阵表示法......
等等这些前人已经研究过的东西，程大位还是表示疑惑。
而且对于很多高位方程的的研究，程大位也仅仅是写了一两首诗来概括，并没有写明各种方程的具体解法。
所以。
从程大位的著作中，可以大致窥探出，明朝的数学水平远不如前朝。
再结合时代背景来说。
虽然我国古代的数学家并不算逊色。
不过因为知识普及程度的原因，这些数学知识仅仅在数学家之中流通。
至于以儒家学术为主课的普通书生。
他们的数学水平能够达到现代初中生水平，就已经算是万里挑一了！
故而。
把话说回来。
面对现在答卷上这一道和尚分馒头的算法题。
普通书生不会列方程的话，就只能一个数字一个数字地去推算。
但！
萧洛安作为一个现代重点本科的理科生来说。
那是轻而易举的事。
他把大和尚的数量设为X，那么小和尚的数量也就是100-X。
如此列出简易的方程式：
（100-X）/3+3X=100。
这样就解得大和尚X，有25人。
小和尚（100-X），有75人。
最终。
萧洛安在答卷上写道：“大和尚二十五丁，小和尚七十五丁。”
之后。
看第四题。
第四题涉及的是古代天文学。
题目非常简洁：“作答，七政五纬、三垣为何乎？”
问的是在天文学中的七政五纬、三垣是什么？
萧洛安对于古代的天文学没有太多研究。
幸好他曾经读过司马迁的《天宫记》。
所以，这道题的答案对他来说不算难度。
在古人对天文学以及气象的研究中。
把日、月、金、木、水、火、土称之为七政，又把其中的金、木、水、火、土称为五纬。
金、木、水、火、土就是古人观测天象，所观测到的五个行星。
并且古人把金星称之为明星；
木星称之为岁星；
水星称之为辰星；
火星称之为荧惑；
土星称之为镇星。
至于三垣则指的是紫微垣、太微垣、天市垣。
这是古人以北极星为标准，将北极星周围的星域做的划分。
并且根据北极星的指向，来区分春夏秋冬。
萧洛安在脑海中的记忆宫殿中，搜寻了一圈之后。
才开始提笔写道：
“七政为日月金木水火土，五纬为金木水火土。”
“其行名可分之，金为明星，木为岁星，水为辰星，火为荧惑，土为镇星。”
“三垣为紫微垣、太微垣、天市垣。”
“以三垣之首北极星定节气，斗柄指东，天下皆春；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指北，天下皆冬。”
“......”
如此。
也算是答完第四道了！
接下来第五道是典学之要；
第六道是救灾安民；
第七道是兵法使用；
第八道是养民教民；
第九道是六经六艺；
第十道是兴学立贤。
萧洛安按照顺序一一作答。
仅仅一天的时间。
他就把十道题都答完了。
接下来的两天只能是闲坐着，等待考试结束。
这期间，宋濂来看了一次萧洛安的试卷。
他眼中的赞赏和对贤才的渴求，一览无余！
看完萧洛安的试卷之后。
宋濂不由得在心中下决定......
如果萧洛安那篇《吾父县令》能够得到天子的认可，那估计萧洛安就是这次会试的第一名会元了。
——
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