萧布衣的身世:权力矛盾斗争的集 合体

一次野外探险,一个现代骑术师意外地穿越到大隋时代,灵魂依附到了一个叫萧布衣的浑噩土匪身上。从此,原先那个浑噩的土匪萧布衣除了躯壳容颜仍旧,思想行为意识完全变了一个样,一个全新的灵魂支配着原有的躯体。这一切,除了当事人以外,所有人都把这种奇怪的变化归于那场莫名其妙的病,归于祖宗的庇佑,毕竟大病一场之后的萧布衣比以前变得更好了,对于好事,人们通常不愿意去寻根究底。因此,一个新的萧布衣出现在山寨群盗的面前,出现在大隋时代的面前。这是萧布衣的出身。

穿越来的萧布衣并没有特别的超能力,只是感应能力比常人灵敏,喝酒千杯不醉,或者这是一个穿越者本身的特色;还有就是思维清晰、意志清醒,拥有出色的骑马、选马、养马、驯马的技能,这源于他穿越前本就是一名优秀骑

术师。除此之外,萧布衣无论怎么看,都只是一名普通的土匪。

一帮土匪,在维持了日常抢劫维生的生活之外,还有了一点人生希望,人生追求,于是有了贩马的念头。经过一番分析筹划,寻找养马场,寻找马源,萧布衣开始了他的贩马经商之路。最好的马在突厥,最好的路子当然也是出塞

经商,建立草原关系,寻找确立稳当的马源。人生的际遇很奇特,但机会永远留给有准备的人,一个偶然的机会,萧布衣得到了裴阀裴茗翠的赏识,在出塞的路上,凭着自己的能力、实力、人格魅力,取得了商队的支持、结交虬髯客、草原扬威、可敦赏识……萧布衣开始崭露头角,接着东都见驾,步入朝廷,成了杨广身边的红人,千里传讯,雁门关护驾御敌,官拜右屯卫大将军,平瓦岗,达到这一时期的辉煌顶峰。

这一时期,直到萧布衣取代宇文化及的官职为止,基本都是萧布衣的个人发展奋斗史,他的奋斗目的也基本着眼于控制打压各地马场,为自己的马场独揽未来贩马生意做准备,当然这其中有裴茗翠、袁岚和虬髯客的帮助和支持。

正在风生水起、意气风发的时候,从萧布衣认识袁天罡,被一个道人识破天机身份的时候开始,萧布衣的经历变得复杂起来,身份的秘密开始左右命运和前途。萧布衣的复杂身世,大概有三层关系,影响其命运前途的也大概有三点。

萧布衣的身世隐秘,一个来自他的父子,一个来自他的母亲,还有一个来自天书,也就是他的穿越身份。江山开篇的时候,萧布衣一场大病之后,脑子变得好使,思路清晰,有想法,有能力。这个时候,萧布衣的老爹萧大鹏和薛

布仁的一番对话,早就为萧布衣的身世埋下了深深的伏笔。薛布仁说萧家祖宗保佑,重振萧家旗鼓的时机来了,鼓励让萧布衣去争夺天下;萧大鹏却是想着让儿子平安地过着平凡的日子,好好当一辈子“布衣”就满足,不想萧家的过

去。从对话中,我们很容易获得一个认识:萧家可以和争夺天下拉上关系,说明了萧家的显赫,至少也是皇族宗亲。而从萧皇后的身份逆推,萧大鹏的身份也不简单;可以猜测,萧大鹏是萧梁后裔,甚至有可能是西梁时期的皇族中人,西梁是萧梁的延续。萧大鹏文武全才,出身贵族,唯有如此,才配得上宇文氏的女儿,虽然是没落的公主,身份依然高贵,萧大鹏如是无名小卒,绝对不可能娶到北周的三公主。萧大鹏询问萧布衣在太原遇到李渊,李渊有没有跟他说什么,想来是因为萧布衣长相跟母亲相似,而李渊当年也曾追求过萧布衣的母亲吧,至少是认识萧布衣的母亲的。

萧梁没落,被西魏攻打侵占,被权将陈霸先谋了皇位,建立陈朝,萧氏子孙只能在江陵地区依附西魏、北周,维持政权。对萧氏皇族后裔来说,最大仇人是陈朝,对北周、大隋本身是谈不上什么国仇家恨的,因此西梁最终入隋,

萧氏后人基本还是能够接受的,心中并没有多少复国重任的负担,这点从萧大鹏没有打算让萧布衣趁机复国一事可以知道。然而怀有故国情结的人不多,但也不会没有,薛布仁可以说就是其中之一。

萧氏后裔虽然没有多大的复国意愿,但北周宇文氏对大隋却是咬牙切齿,仇深似海,因为大隋的江山是杨坚篡夺北周的江山得来的。萧氏西梁原本是北周的依附国,北周的落难三公主下嫁给萧大鹏,或许宇文氏就打着这样的算盘:北周、西梁都是被隋所灭,同是天涯沦落人,两家联合,同仇敌忾,一起对抗大隋,完成复国大业。萧布衣的父亲有可能是萧梁贵族后裔,而萧布衣的母亲却是前朝宇文氏北周的公主。萧大鹏虽然无心复国,无意让儿子争夺天下,萧布衣母亲虽然早已不在人世,然而宇文氏后人仍在,复国大志仍在。草原宇文周的姑姑,也即是萧布衣的姨妈已经怀疑萧布衣的身世,也已经派人到中原调查萧布衣身世,纸是保不住火的,总有一天,这个秘密肯定会被揭开。宇文氏后人仍然在想着复国,只要萧布衣身份确认,只要萧布衣还在扩张势力,参与天下争夺,那么宇文氏就有机会和萧布衣合作,也有机会图谋复国。能力越大,责任越大,却不代表选择的机会也越大,相反有时候选择的余地会更小,自由也更少,萧布衣在形势面前,虽不会因为亲情就任由宇文氏指使支配,但要完全绕开、避开宇文氏的影响也是不可能的。

萧布衣的家族身世,牵扯到的是家族的国仇家恨,亲情人情。而对于萧布衣自己本身,将会牵扯到的是宗教的争端。任何一个时代都有宗教信仰,儒家经过历朝历代的宣扬尊奉,已经化入了人心,化入了世人生活中的点点滴滴,成为一切社会伦理道德的准则,崇高者如君臣伦理,平淡者如家庭伦理,君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友,人与人之间,衍化为世俗种种,已经无可争辩,化为习惯,成了自然。而道教与佛教,这两大宗教,却是有着各自独立的团体,教义、崇拜人群,各自追求自己的目标,无论是政治上的,还是民间的,谋求统治者政治上的支持,谋求民间百姓的迷信。道信和袁天罡可以说是佛道两大宗教的代表人物,佛教和太平道的争夺,就是他们俩人间的斗法。

萧布衣在东都时,无意间被发现了天机秘密,天机是太平道中特有的身份,有着非比寻常的意义,萧布衣又正好处于风生水起的时候,被朝野视为大隋异数。从此太平道便缠上了萧布衣。萧布衣的成功,其中有不少资源来源于太平道,例如宝藏,例如兵甲,然而这并不是说这些都是太平道的施予或是赠送,这其中靠的是萧布衣的努力,当然不少事情,是太平道在幕后策划推动,例如袁天罡替他安排下江南,例如洛水袭驾的造势,例如草原的瘟疫危机,甚至是虬髯客的传授易筋经,都有可能与太平道,太平门四道八门,虬髯客有可能也是其中代表人物。太平道虽然神秘莫测,毕竟是千百年前的古人,思想意识并不如现代人理智清晰,过度笃信天书和天机的说法,以为抓住了天机萧布衣,就能够振兴太平道。

佛教经历了萧梁时代的崇尚,梁武帝极其迷信崇尚佛教,到了北周的时候,却又被极力打压,武帝灭佛,极其残酷,到了隋代,又有复兴的势头。道信根据萧布衣的名望和作为,认为萧布衣仁义有慧根,基于现实基础,选择支持萧布衣,希望可以为佛教复兴做准备,目的与太平道并无多大区别。等到萧布衣萧梁后裔的身世公开的时候,恐怕佛教中人对萧布衣的期盼将会更加强烈,力量支持的力度、规模会更加的庞大。夹在家族和宗教力量中间的萧布衣,承受着各方力量的干扰和影响,同样也承继着各方的力量支持。拥有现代意识的萧布衣,周旋于各方力量之间,最大限度的利用各方力量关系发展自己的力量,壮大自己的力量,并让各方互相制衡,就有如在他成长过程中周旋于各方势力,迅速蹿升,成为大隋以来第一异数奇迹一般。

在纠缠于这些势力当中,不可避免地,萧布衣将要逐步跟门阀力量扯上关系了。在各方门阀门阀力量中,从汉代以降,北方各族一直战乱不停,从北魏直到北周,通过不断的学习汉化,民族融合,根基逐渐稳固,渐渐形成门阀具

族,杨坚建立大隋统一天下,关中成为了中原第一力量源泉。长江一带,淮河地区,由于气候地理得天独厚,经济飞跃,然而毕竟时间尚短,财富雄厚,但政治影响力小,根基尚且薄弱。萧布衣从荆襄之地发展,向南方推进,积累财

富力量,割据一方,是不难的;但要北进,势必需要争取门阀支持,这点萧布衣并不具备优势。李渊出身门阀,获取关中门阀支持有着先天的优势,加上李渊现在身为太原留守,占着天时、地利,只要在关中门阀混战中取得胜利,半

壁江山可图。萧布衣扼守长江,可以说是分江而治。中间隔着一个东都洛阳,就看鹿死谁手了。

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