太上皇派于公公接太子妃入宫：
说是北儒国大儒学家漆伯丘与同仁祖游历回国，暂住宫中，太上皇邀请太子妃过去见上一见。
太子妃脑构了下：其实在地球历史上，也有过实业害国嘴炮兴邦的阶段。
若做“人”的时候被“人”炸，作“妖”的时候还要被“妖”压，要什么规矩，干就完了。
刚入太上皇的极寿宫内殿，对方的神识打在古溪身上，检验着她的实力。
古溪面不改色，一振袖袍，出声：“孙媳妇请皇爷爷安。”
太上皇道，“过来吧”
他指着大胡子男子说“这位是漆伯丘，他旁边那位是同仁祖，皆是北儒儒家大gu（家）”。
古溪连忙行礼，“幸会，幸会，两位大gu（家）早有耳闻，《漆伯丘学提要》《同仁祖集释》给我很深刻的印象。”
古溪顿了顿，“特别是两位关人仁和礼的见解。”
两人对看一眼，委实没有想到一个太子妃竟然喜欢看他们的书，“哦，说来看看”
漆先生认为：从仁爱出发，有教无类，关爱所有的人，无论是属于哪国、哪族，无论是男女老少，对方无论处于什么样的社会地位，只要做人品质没有问题，都将一视同仁，没有区分差等，以“民无异国，国无异方”的态度待之。从而仁爱精神里必然地包含平等立场。aosu.org 流星小说网
而同先生认为：从“礼”出发，就又不同了，必须将人根据其社会政治地位的高下不同而区分为三流九等，看人戴帽，依冠认人。即便是一个社会地位低的圣人见了一个社会地位比他高的王八蛋，也得三跪九拜，表示尊敬和顺从。
“那么，太子妃，您如何看”同仁祖急切的问。
“我则认为，这两条都没错，也可以说都错了，真的想知道我说的含义吗？”
漆伯丘：“请太子妃示下。”
同仁祖：“请太子妃示诲。”
“那就是建立良好的受众检验、反馈系统，受众是检验实践的唯一标准，北儒国人口一千多万，除去一百多万的王公贵族以及大臣军队，八百万的人口是普通老百姓，最大的受众就是老百姓了。也就是说老百姓觉得好才是真的好。而老百姓觉得好的东西出了除了便利，就是对他们的生活来说是享受的东西，例如日落，免费又好看；例如春夏秋冬，丰逸结合。”
漆伯丘、同仁祖怎么也没想到太子妃竟然能认识到他们书里的问题，而且给出了他们一直追寻的答案，所以睁大了眼睛惊讶地听她说。
古溪心里稍有点得意，“学而优则仕，这个理念本身没错，但是发展成学成文武艺，货与帝王家，发展成读书人整天孜孜以求朝为田舍郎，暮登天子堂的为官为上的观念，就不对了。儒学，要有平视认知观和价值观的勇气，我们要从别人仰望星空的概念里，看清楚自个的星空。不是说要成为别人，而是要更坚定的成为自己。从而认准方向以及实践思维方式。”
漆伯考恍然大悟，和同仁祖对视了一眼，尔等愚昧，“请太子妃继续深入的为我等分解，应该怎么去践行“仁与礼的核心价值”。
“这个问题很大，好在还能剖析一二：在一个人人能为自己的言行买单的社会里，只要不违反这个国家的法律法规所指明的条款（比如窃国、走私、故意致他人死亡）。老百姓就可以做他们想做的事情，看他们想看得到的东西，说他们想说的话。见官员如见他们的新邻居，座而论黄昏、论粥可温；如果人们做的某些事情会引起新的社会问题，那么新的法律条款就必须因应而生。在新的法规出台之前，人们的行动应该不受制裁。”古溪侃侃而谈。
“你们不用奇怪，世上的事很多没有常理，你们说是不是？！”
同仁祖点了点头，道：“释国人说达者为先，一个人的见解和人的年纪大小没有关系，世上的事本来就没有常理可言啊”
所以（孔子）有四点需自省：
一、“四海之内皆兄弟也”，普天之下，大家都是兄弟，平等的；
二、“君君、臣臣、父父、子子”，君要有君的样子，臣要有臣的样子，父亲要像个父亲，儿子也就会是个儿子，也就是说做个纯君，做个纯臣，做个纯父，其检验结果来自纯子。
三、大家都要以礼相待，“君使臣以礼，臣事君以忠。”皇帝必须按规矩出牌，臣子必须精忠职守；君子犯法与百姓同罪。
四、任何情况下，臣子必须“不降其志，不辱其身”，人格得到充分尊重；倘若皇帝太混蛋，就“乘桴浮于海”，别陪他玩了。
“如果人人平等，个个都会有教养、守规矩。”
“当然，国家之间的边界化是广泛存在的，若某一国的监督执行层：自己监督自己，自己同意自己，自己肯定自己，自己表扬自己，自己赞美自己。自己给自己权利，自己给自己加薪，自己给自己制定许多福利，那还要百姓何用”。
同仁祖赞道，“太子妃说得极是，同某深有体会，这也是吾不入仕的原因，这在任何一种价值观、一个国家、一个行业呆久了，就很容易体制化\/僵化，而且通常是不知不觉的忽略了老百姓以及周围的人。”
漆伯丘说“所以我亦不入仕，不管我在那个地域，好好活着就是儒，不给任何家人、国家添乱也是儒。”
“对，无论在哪里，能好好活着就是对“仁与礼”的最好效验。”
“两位前辈大才，是本宫冒进了”古溪看着他们俩，觉得今日没有白来。
太子妃谦虚了，请受吾等一拜。
古溪急忙托住他俩，一手一个，两位无需多礼，请坐。
古溪继续加把火，“本宫以为儒学思想是存在弊端的，毕竟多是前人总结的经验结果，世异时移，知识是拿来更新换代的；而更新换代并非是要抛掉代表北儒国文化主流的儒家思想，而是为了更好地传承和发扬儒家思想的精髓。”
同仁祖竖起了大拇指，俨然成了谜哥一枚，“对，用当下的话说，就是爱一个人，就要让他\/她更完美”。
太上皇大笑起来，道：“看了同仁祖会谈情，读了漆伯丘当大儒，读懂了太子妃会做人”。
“哪里，让皇爷爷笑话了，吾需得向两位大儒学习”古溪谦虚道。
同仁祖这个人确实很洒脱，从不去多想自己不能理解的事。
漆伯丘斟酌的寻思了个问题，开口问道：“太子妃，你说人都有生老病死，那么会不会真的有前世今生呢？”
“放大了看，有！放小了看，没有！”
“怎么说？”
本宫（王阳明先生）认为：“汝能知昼！懵懵而兴，蠢蠢而食，行不著，习不察，终日昏昏，只是梦昼。惟‘息有养，瞬有存’，此心惺惺明明，天理无一息间断，才是能知昼。这便是天德，便是‘通乎昼夜之道而知’，更有甚么死生？
若你放下了，你便是前世也是今生。