据说西释筑基者不少。
西释皇族鹤姓，数百年来，居住在世俗的鹤族人出现过十几名身怀灵根者。
据说鹤顶红的父母就是凡人，因为检测出灵根，这才被送到青莲山修炼，在家族的培养下，成功筑基。
因为有鹤顶红这个活生生的例子，鹤家很重视居住在世俗的族人。当然了，鹤家也重视其他百姓，凡人诞生的后裔出现修仙者的几率虽然很小，不过鹤家一视同仁，鹤家隔段时间派人去世俗检测新生儿是否拥有灵根，好补充新鲜血液。
但若有野兽作乱，鹤家也会派修仙者处理。
没有灵根的鹤家族人，或经商，或从政，鹤家不会干涉，不过他们的后人若是身怀灵根，必须送去青莲山。
原因是其他地方并没有灵脉，灵气淡薄，在青莲山修炼，速度快很多。
如今的北儒国倒也有了自己的修炼场所。
古溪进了百仙戒，拿起了法家的代表作《管子》，《管子》是先秦时期各学派的言论汇编，内容很博大，包括儒家、法家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点，其中以黄老道家著作最多，其次法家著作十八篇，其余各家杂之，其中的法家思想是道家影响下的法家思维。aosu.org 流星小说网
“凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财，则远者来，地辟举，则民留处；仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱……”。
“在趣耕而不耕，民以不令，不耕之害也。宜芸而不芸，百草皆存，民以仅存，不芸之害也。宜获而不获，风雨将作，五谷以削，士民零落，不获之害也。宜藏而不藏，雾气阳阳，宜死者生，宜蛰者鸣，不藏之害也。张耜当弩，铫耨当剑戟。获渠当胁，蓑笠当橹，故耕械具则战械备矣。”
《管子·治国》更是直接把农业提升到国家兴衰存亡的战略高度加以强调，明确提出“粟者，王之本事也”，详尽剖析农业为国家根本的道理，指出如果一个国家不注重发展农业就会面临灭亡的危险。《管子·五辅》则从治理国家的角度提出农业是国君治国理政的第一要务，是人民富裕的基础，即“明王之务，在于强本事，去无用，然后民可使富”。《管子·治国》还通过分析农业生产、粮食安全、国富兵强之间的关系——“民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富；国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广”——指出农业是百姓衣食之源、富民强兵之本，把农业提升至富民、安邦、强兵之基的战略高度加以强调。
这套书古溪很熟悉，可惜管子的知识到目前为止，在地球历史上都未有好的执行，时移世异，倒是在北儒国有了土壤和无限可能。
“恭喜主人，突破到元婴初期，主人加油！”
古溪又拿起了《商君书》也称《商子》，“反古者未必可非，循礼者未足多是也。”
“穷巷多怪，曲学多辩。愚者之笑，智者哀焉;狂夫之乐，贤者丧焉……”
嗯，《商子》不愧是战国时期法家学派的代表作之一，是中国家喻户晓的人物商鞅及其后学的著作汇编。而商鞅变法的成功在于当时秦国的“土壤”，变法顺应了历史发展趋势，合乎秦国国情，符合新兴地主阶级的要求。
而失败也在于此，没有建立好的受用反馈体系，只知刑罚而不知赏赐，也没收买什么人心；等到后台孝公一死，太子登位之后，商鞅只好选择了逃跑，到了客店，店主却因他没文书而不敢收留他，始叹其作茧自缚；商鞅最后被腰斩时，举朝文武没人怜悯他，百姓甚至争食其肉。
一个人除了要依然拥有博爱的能力，也要有离开不健康土壤的能力，她称为“全身而退”。
“恭喜主人突破元婴中期”。
古溪很满意，给自己打了打气。
在《慎子》一书里，慎到他把法家所主张的“法”和道家所主张的“道”或“理”等同起来。慎到则认为人君在法面前也应“事断于法”、“无为而治”。
“民杂处而各有所能，所能者不同，此民之情也。大君者，太上也，兼畜下者也。下之所能不同，而皆上之用也。是以大君因民之能为资，尽包而畜之，无所去取焉。是故不设一方以求于人，故所求者无不足也。大君不择其下，故足。不择其下，则易为下矣。易为下则莫不容。莫不容故多下，多下之谓太上。”
“因民之能为资，尽包而畜之，无所去取”
“大君任法而弗躬，则事断于法矣”。
慎到主张，即百姓、百官听从于君主的政令，而君主在做事是必须完全依法行事。
确实，得依法度而行，当一个人割舍了圣母心，彻底放弃“坏人很可怜我要拯救他”的执念之后，才能真的身心轻盈的做好每一件事。
“恭喜主人突破元婴后期”。
古溪微微一笑，“狗子现在应该看哪本效果最好？”
狗子扫描了一下，“《韩非子》具备代表性和意义。”
好，那就它了，古溪拿着《韩非子》，“凡治天下，必因人情。人情者，有好恶，故赏罚可用；赏罚可用，则禁令可立而治道具矣。君执柄以处势，故令行禁止…人主不除此五蠹之民，不养耿介之士，则海内虽有破亡之国，削灭之朝，亦勿怪矣。”
《韩非子》是战国时期思想家、法家韩非的著作总集。第 1卷共 11 章，分析形成以及改善劳动力生产能力的原因，分析国民财富分配的原则；第 2 卷共 5 章，讨论资本的性质，积累方式，分析对劳动力数量的需求取决于工作的性质；第 3 卷共 4 章，介绍造成当时比较普遍的重视城市工商业轻视农业的政策的原因；第 4 卷共 9 章，列举和分析不同国家在不同阶段的各种经济理论；第 5 卷共 3 章，分析国家收入的使用方式，是为全民还是只为少数服务，如果为全民服务有多少种开支项目，各有什么优缺点；为什么当代政府都有赤字和国债，国债对真实财富的影响等。
《韩非子》是法家思想的集大成者，提出了法、术、势相结合的君主专制的中央集权的理论：法治、哲学、伦理、社会思想的主要资料。书中记述了众多历史人物、事件、故事、传说，对古代政治、经济、文学、哲学、历史亦有重要价值。
《韩非子》的许多篇章在作者生前即已行世，至西汉时期经人整理，成为定本流传至今。
韩非在外游学多年，当终于决定回国一展雄图时，历史齿轮转动，根本不会为了韩非而停。韩非太过于聪明了，他的才华让人感到害怕，结局在于没有做到敛华。
若上意不安乃人之常情，为何不自立一地为禁区，说明还是不够强，不够聪明。
“恭喜主人突破元婴大圆满，获得“不灭”能源，建议架在太古城城头立威”。
“嗯，不错”古溪暗自庆幸，这可是守护一国之重器，得抽时间去架构好，祛除任何隐患。
“主人只用了一刻钟，太厉害了”待古溪出百仙戒，也颇为吃惊。