他一摆手说到：“那些细节的事，就别再说了，我都忘记了，你也忘记了，没必要让我想起来，行了，就别太计较了，过去的就让它过去的。再说，那四天吧，一天者是为空无边处天，这个也很好解释啦，不就是有空就边相处着的那层天吗，意思就是，当有空的时候，就到这层天去相处，至于跟谁，当然由自己定了，所以，就是这样的解释了。”这都能说得过去，我真的是没耳听了。
他又开始扯了：“二天者是为识无边处天，这听着，也觉得很好理解了，湿无边的，那就是湿得没得湿的，才可以到达此处的天了，所以，如果不小心弄自己弄得非常的湿，湿到无边的时候，那很可能就会到达此处天了。不过，那个除去鱼之类的，因为，那鱼部是湿的，可能就是这个意思了。要是不对，那肯定就湿到那边去了，就是要一直湿着，直到湿到那边，那才可以到达此处天了。就是这样解释了。”我听着，真的很无语了，字都不一样，也能胡扯过来。cuxi.org 猪猪小说网
他依然胡扯着：“这三天者是为无所有处天，意思那就是，就会么也无所有了，就是什么也没有了，要到达此处天，那就什么也不有才可以到达了。想想，可能那处天什么都有，那当然要去的时候，就得什么也没有了，不然带着什么进去，此处天什么都有多得很，都不知要放那里了，那还得了，所以，就需要什么也所有了，才可以到达了。”除了无语，我不知要怎么形容了，可能在当时，还有一种一拳打他打昏的冲动了，实在没办法听了。
他还要帮扯着四天了：“四天者是为非非想处天了，怎么解释呢?其实很简单，就是非非要想去的那处天了，就是那非要想去的，那才可以去了，就完全不免强了。当然了，一般的想去，那可就不行了，非到要非想去，那才可以到达此处天了。解释完了，如何呢？”我只好笑着说到：“一个字‘扯’，两个字，‘胡扯’，三个字‘很胡扯’，四个字‘非常胡扯’，五个字‘真够胡扯的’，总之就是胡扯的。”
他却很不介意的笑着说到：“我都说过了，我能扯得来，那扯不来了。而且，我能把你妹的衣服都能扯得过来，知道吗？”我一听，马上给他个“去”，然后说到：“没胡说了，不过，你真的很能胡扯，要不，那天，让你跟我妹来扯一次，看看你们谁更能扯行吗？比上一比，行不？”
他就一笑说到：“什么行布？丝绸都不行，跟你妹比胡扯，还是算了吧，你妹那是胡扯，她那古灵精怪的个性，跟她比，她能一句话，就给我设几个陷阱，骂了我，我还不由的说她骂得好。我才不跟她比呢？她那是胡扯，她说的话都很有条理，不像我胡扯一通，合不合理都行。可是，你妹却不同，她是天马行空，又古灵精怪的想法，还很会闹，捉弄起人来，那是一套一套的。就我，那是她的对手，行了吧，我比不过，躲总会的。”
我听了，就不由的一笑了，他所说的一切，其实就只是胡扯的，根本就不能当真了，他自己也知道，这跟开玩笑差不多，如何能当真的，所以，他所说，不单不是他个人的看法，而且，可以说是完全的胡说，更不能代表任何的人看法了。说到此，其实就是想说，很多的事物，无论是何事或是何文字，还是要合理化的去理解，不能光看字面，或者是听人胡扯，还是要合理化，科学化的去看待。就如三界当中的所谓的天，其实这是佛家或是宗教的一种说法，真实存在否，也就不在此而论了，全作一说罢了。
还有着几种解释了，就来说一说吧，这三界嘛，亦有书所言到了，就是那不同书中，对此的解释了，这一解就是，在某书的显扬一卷十六页，当中有云到：“这欲等三界者：第一呢，这欲界，就是，那谓未离欲地杂众烦恼诸蕴差别了。第二呢，这色界，就是，那谓已离欲地杂众烦恼诸蕴差别了。第三呢，这无色界，就是，那谓离**地杂众烦恼诸蕴差别了。”在此解当中，所看起来，就如把上说的，给总结用一句话来说出了。这第二解呢，就是，在瑜伽某经中的二十七卷十三页当中有云到：“云何诸界？所谓三界。一者、断界，二者、离欲界，三者、灭界。见道所断一切行断，名为断界。修道所断一切行断，名离欲界。一切依灭，名为灭界。”
这第三解呢，就是瑜伽某经中的九十六卷十三页当中云到：“又即由此内外二事，出离增上，听闻正法，或不正法，如理思惟，或不如理思惟，依处三种言事差别义故；当知建立有余三界。谓过去界，未来界。”这第四解呢，就是，在瑜伽某经中的九十六卷十四页当中有云到：“又由远离此因缘义，及由修习此对治义；当知建立有余三界。谓善界，不善界，无记界。”
牛头狱卒：
这牛头狱卒呢，就是为地狱之鬼卒了，或者是为牛头之形，或者是为马头之形了。
在《楞严经》八当中这样曰到：“亡者神识见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马头罗刹，手执跄矟，驱入城门。”在《五句辛经》当中这样的曰到：“‘狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山。”在《智度论》的十六当中这样的曰到：“‘见合会大地狱中，恶罗刹狱卒作种种形，牛马猪羊雕鹫鹑鸟，作此种种诸鸟兽头而来，吞啖咬啮[齿*查]掣罪人。”在《冥祥记》当中这样的曰到：“宋何澹之得病，见一鬼，形甚长壮，牛头人身，手执铁叉。”《沙门慧义》当中所曰到：“此牛头阿旁也。”
马头罗刹：
这马头罗刹呢，就是指那人身马头之狱卒了，就是为冥途通往那无间地狱之狱卒了。在楞严经卷八，即是那大一九·一四四下当中呢，就这样的有载到了：“亡者神识见大铁城，火蛇火狗、虎狼师子、牛头狱卒、马头罗刹，手执枪槊，驱入城门，向无间狱。”
它的中文名，就叫做马头罗刹了，它的含义，就是人身马头之狱卒了，它的出处，就出自于楞严经的卷八了，它的原文，是这这样写的，马头罗刹，手执枪槊。
实际上，那就是指人身马头之狱卒了，就是一种有着马的头，而身体像人一般的，若放到人间，必然觉得如二不像的动物了，可放到此地，也就说得过去了，神话故事里，有此怪样，那也就不为奇了。而这马头罗刹呢，它是为那冥途通往无间地狱之狱卒了。“狱卒”就能够听明白了，是古代专守狱的，而此“狱卒”那就是专守地狱的了，就是专守无间地狱的鬼卒一类了。
此马头罗刹的出处，就是在楞严经卷八，即是大一九·一四四下当中这样的记载到：“亡者神识见大铁城，火蛇火狗、虎狼师子、牛头狱卒、马头罗刹，手执枪槊，驱入城门，向无间狱。”那就可见，这马头罗刹呢，就是地狱的狱卒了，专守与驱鬼入无间地狱的。有说据说，它是根据牛头马面当中的马面，而演变来的，也有说牛头马面当中的马面，就是由它而演变而来的，到底是那种，也就很难说得很清楚了，反正都是传说，神话故事嘛，听着奇就好，不必过于较真了，听听就罢了。