斯嘉丽没有注意到莱恩的神色变化，继续道：
“超凡者的出现改变了这个世界很多，其中最受冲击的要属各大教会。”
“无论是什么教会，它们赖以生存的基础都是神的存在。所以有一件事情是所有教会都一直避而不谈的，那就是神迹已经很多年没有出现了。”
“如果没有超凡者，这还没什么，因为教会可以用各自经典中的神迹故事说服信徒。”
“但是，有了超凡者不一样了，对于普通人来说，这些超凡力量的展现就是发生在现实中的神迹。”
“甚至，还有超凡者自称为神，招揽信徒，有不少其他教会的信徒转投这些新的‘神’。”
“一边是传说中的神迹，一边是发生在现实中的神迹，如果你是普通人，你会更相信那个？”
“而在那之后，教会存在的基础和法理受到了动摇。很多民众认为过往各大教会都通过欺骗来换取的统治权。大批原先受教会控制的国家纷纷发生政变，原先把持国家关键位置的教会长老被拉下高位，甚至还有支持教会的国王被拉上了断头台。”
“可是史书上对这件事的解释是印刷机的出现让教会失去了对经书的唯一解释权。”
莱恩忽然插口道。qula.org 苹果小说网
他刚穿越到这个世界时，为了尽快融入到这方天地，在了解世界过往历史方面下过不少功夫，甚至曾经为此专门在图书馆泡了一个月。
斯嘉丽口中所谓的各国政变在史书上有一个专门的名字，“光荣革命”。
在过去，很多王国政权的正统性是来自于教会的承认。
在各教神话里，诸神合力创造世界，教会代表诸神统领民众信仰，各国始祖受诸神恩赐，划分世界，分统各国。
教会司领信仰，诸王统治世俗。
看起来，似乎是各司其职。
但在实际上执行上，诸国之主是否受诸神认可却是由教会来认定。
千百年来，无人真正见过诸神，那么诸神的旨意便只能由教会来解释。
也就是说，教会便是神权的解释者和执行者。
在这种情况下，哪怕一个人事实上统治了一个国家，但只要他一天没有受到教会承认，他的王位都是得位不正。
也正因如此，虽然诸国名义上的主人是诸国之王，但在具体实施政令上，却是受教会诸多制约，因为一个国主是否正统都是由教会来确认的。
换言之，就是教权来源神权，王权来源教权。
而当神权发生动摇了，王权自然也会岌岌可危。
在史书的记载里，神权的动摇起于教会对于经书解释权的旁流。
过去诸教经典仅存于教会中，关于经书的解释完全为教会长老所把持。
而自印刷机发明后，经书开始外流，教会再也无法垄断经书的解释权，越来越多人参与到经书的解释中，从此衍生出诸多新的理论。
最初，教会还能以异端的名义抓捕这些在他们看来妄自解释经典的人，可随着经书的流传越来越广，越来越多人参与到经书的解释，尤其是这些参与者还有不少人本身就是教会的神职人员，其中多为低级教士，一切开始变得不可收拾。
而这些经书的新解释者便依据着这些他们亲手得出的真知建立新的分支教派。
这些分支教派和原来所谓的教派正统则在之后为着争夺真传的位置一直争斗不休。
这些争斗本质上还是关于教权的争夺。
而在教权不再稳固之后，直接影响便是神谕的解释不再存在唯一标准答案。
当大家对神谕的理解都开始不再一样后，过去由教会所代为把持的神权便也不再稳固。
本来，这些争斗本来一直都主要发生在暗地里，更多是暗潮涌动，正统派胜多负少，可是自一件大事之后，争斗便开始被摊在了明面。
这件大事便是当时的第一大国血筹帝国的夺嫡之争。
“无论是什么教会，它们赖以生存的基础都是神的存在。所以有一件事情是所有教会都一直避而不谈的，那就是神迹已经很多年没有出现了。”
“如果没有超凡者，这还没什么，因为教会可以用各自经典中的神迹故事说服信徒。”
“但是，有了超凡者不一样了，对于普通人来说，这些超凡力量的展现就是发生在现实中的神迹。”
“甚至，还有超凡者自称为神，招揽信徒，有不少其他教会的信徒转投这些新的‘神’。”
“一边是传说中的神迹，一边是发生在现实中的神迹，如果你是普通人，你会更相信那个？”
“而在那之后，教会存在的基础和法理受到了动摇。很多民众认为过往各大教会都通过欺骗来换取的统治权。大批原先受教会控制的国家纷纷发生政变，原先把持国家关键位置的教会长老被拉下高位，甚至还有支持教会的国王被拉上了断头台。”
“可是史书上对这件事的解释是印刷机的出现让教会失去了对经书的唯一解释权。”
莱恩忽然插口道。
他刚穿越到这个世界时，为了尽快融入到这方天地，在了解世界过往历史方面下过不少功夫，甚至曾经为此专门在图书馆泡了一个月。
斯嘉丽口中所谓的各国政变在史书上有一个专门的名字，“光荣革命”。
在过去，很多王国政权的正统性是来自于教会的承认。
在各教神话里，诸神合力创造世界，教会代表诸神统领民众信仰，各国始祖受诸神恩赐，划分世界，分统各国。
教会司领信仰，诸王统治世俗。
看起来，似乎是各司其职。
但在实际上执行上，诸国之主是否受诸神认可却是由教会来认定。
千百年来，无人真正见过诸神，那么诸神的旨意便只能由教会来解释。
也就是说，教会便是神权的解释者和执行者。
在这种情况下，哪怕一个人事实上统治了一个国家，但只要他一天没有受到教会承认，他的王位都是得位不正。
也正因如此，虽然诸国名义上的主人是诸国之王，但在具体实施政令上，却是受教会诸多制约，因为一个国主是否正统都是由教会来确认的。
换言之，就是教权来源神权，王权来源教权。
而当神权发生动摇了，王权自然也会岌岌可危。
在史书的记载里，神权的动摇起于教会对于经书解释权的旁流。
过去诸教经典仅存于教会中，关于经书的解释完全为教会长老所把持。
而自印刷机发明后，经书开始外流，教会再也无法垄断经书的解释权，越来越多人参与到经书的解释中，从此衍生出诸多新的理论。
最初，教会还能以异端的名义抓捕这些在他们看来妄自解释经典的人，可随着经书的流传越来越广，越来越多人参与到经书的解释，尤其是这些参与者还有不少人本身就是教会的神职人员，其中多为低级教士，一切开始变得不可收拾。
而这些经书的新解释者便依据着这些他们亲手得出的真知建立新的分支教派。
这些分支教派和原来所谓的教派正统则在之后为着争夺真传的位置一直争斗不休。
这些争斗本质上还是关于教权的争夺。
而在教权不再稳固之后，直接影响便是神谕的解释不再存在唯一标准答案。
当大家对神谕的理解都开始不再一样后，过去由教会所代为把持的神权便也不再稳固。
本来，这些争斗本来一直都主要发生在暗地里，更多是暗潮涌动，正统派胜多负少，可是自一件大事之后，争斗便开始被摊在了明面。
这件大事便是当时的第一大国血筹帝国的夺嫡之争。