———————我寂灭，我存在。因此，人无论秉承圣人之志、有染真人之韵、仰止佛陀襟怀，一样都百年自在洒脱欣慰之路、生命根本无憾快意之途
三二六.寂灭是菩提
“因缘是道场，寂灭乃菩提。佛说涅槃乐，百年一心寄！”
——望着海悦方丈下山疾去的背影，有些感慨的慧能更是难抑深深思绪……
是啊，百年因缘，何时何处不是生命道场。此中人的命运大定，那因缘当然是天了。
但是，人能于中透彻因缘更成就因缘，那生命于因缘之中实现大致完满及根本无憾，则完全在人吧？
百年一切，终归寂灭。“有佛无佛，常住不异。”此法性法相之必然，那寂灭当然也是天了。
但人于中却可豁然一己心性而得当下之乐、能寄久恒之悦，那因缘生法灭之不灭功德圆满，亦根本在人吧？
菩萨有谓：
“道之极者，称曰菩提”。
而“寂灭是菩提”之中，人无住生心百年所意，当然志惬怀舒，当然无碍自在，当然乐享当下，当然更是永恒绝对完满了。
所以，
百年岁月，人只要于中一念幡然而达寂灭之境，一切因缘，或都倏忽人生至美风景，而在在处处，皆有过隙生命至醇琼浆；
所以，
寂灭之境于百年因缘当为天下之观凌霄绝顶，
（本章未完，请翻页）
实乃逍遥身心虚静极地，更亦生命解脱上上之禅，终是人成圣达真得佛不二法门，乃不为过。
故此，
我寂灭，我存在。
不管命运轨迹必然偶然，因缘际遇坎坷遂顺，识心见性的在在处处，皆是人生根本完满福地、生命由心久恒凭依；
故此，
我寂灭，我存在。
人无论秉承圣人之志、有染真人之韵、仰止佛陀襟怀，一样都百年自在洒脱欣慰之路、生命根本无憾快意之途；
故此，
我寂灭，我存在。
人善良本性因之有了最为坚实依托，一切行事因之有了最为纯一保证，那社会人生美好如意未来，终将或会因此夙愿成真......
想到这里，面对家山家园，面对父亲外公坟茔方位所在，慧能不由动情高吟：
生命本是烦恼因，寂灭一悟彻人生；
自心自性当下佛，所缘处处自在人！
～～一时
天闻此音，似乎天光弦鸣；
地闻此音，似乎万物和韵。
而天地相应之时之中，
慧能
仿佛看见释迦摩尼当空辉耀华光；
仿佛看见西天弘忍师父、藏一大和尚和玄清长老交相赞许神情；
仿佛看见云中父亲和外公首肯更玉馨母子含笑盈盈；
仿佛看见天际一派春色氤
（本章未完，请翻页）
氲里……不！是分明看见了远远山脚一行队伍迤向而来～～难道……
片刻凝神，慧能又四顾深深，再一动不动闭目良久，便毅然决然迈开了下山脚步......
这一步迈出，
始开了佛法自心“自性是真佛”及“直指人心、见性成佛”名符其实顿悟法门；
这一步迈出，
终破了世间出世间森严壁垒，那“举手举足，长在道场”；行住坐卧，无非佛事；“世事是渡门，众生为净土”的人间佛教，由此回归真正；
这一步迈出，
那“始于五羊，终至曹溪，说法三十七年”之中，使天下“霑甘露味入圣超凡者，莫记其数”；
这一步迈出，
禅宗委实以始，中土佛法由之大成，而西来释教与华夏文明水*交融，从此一体难分；
这一步迈出，
凡言禅者，皆宗六祖；
以降儒道，莫不有浸曹溪清冽......
而那有集慧能澄澈思想的《坛经》，不仅成了中华学人必阅书目，更是赢得了中土僧人著述唯一称“经”的至高至重之尊。
——伟哉，《坛经》！
——伟哉，慧能！
（……本书若有价值，可否帮助成就……联系邮箱：snxx55163.）
（本章完）
.