第三十章 惟求作佛D

———————任何精神的清醒高广,都是以人理性拓展为前提的吧

一五一.感慨万千、万千感慨

大殿早就空无一人,弘忍大师却是于中久久来回踱步~~

“惟求作佛,不求余物!”

“獦獠身与和尚不同,佛性有何差别?”

“不离自性,即是福田。”

和“一具臭骨头,何为立功课?”

及“道由心悟”更

学佛在学如何觉悟百年,

修佛在修如何解脱生死,

得佛在得生命逼仄中的当下自在并终极安稳,

不仅使之回味更是惊喜,且还有引复杂意绪纷纷……

人,

信什么,不信什么,本内里一种觉悟和确认。

但这种觉悟和确认若缺乏高度广度且失去了理性,人便可能以己所谓觉悟去强迫他人,以己所谓确认去否定他人了吧?

古今中外,许多不可理喻疯魔残忍,有人却做得那么理直气壮问心无愧,究其根源,不都由视野局限、思维狭隘更意念癫狂吗?

而任何精神清醒高广,是不是都是以人理性拓展为前提的呢?

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世间如此,出世间亦是如此吧……

佛谓诸行无常、诸法无我、寂灭涅槃说到底,不就是人于无始无终、无边无际时空求索过隙百年、安顿逆旅生命终极叩问吗?

这种包天容地终究一无所得绝对理性从根本上说,不仅唯人独具,且人人实无任何差别的吧?

所以,人那坐也罢、思也罢、悟也罢,是不是都不过达此高广更清醒的方式方法及路径而已?

于中最终成为一个像佛那样容天地万物于一心、化古今未来为一瞬而心安自在更于世大慈大悲的人,不正是我们学佛修佛成佛那极思的真正着落吗!

这个南蛮小子寥寥数语,不仅直指佛法精神究竟之旨,更是叫人为之感慨万千、万千感慨……

想当年佛祖灵山法会拈花示意,百万之中,惟迦叶一人会心而已,亦可知人学佛修佛迷失究竟惑障已是何等深重了。

圣贤们为此起沉疗疴千年不懈,今迦叶一脉在中土虽渐成气候,但对世人学佛舍本逐末的迷误,不但要力倡理性精神正本清源,还更需电闪雷鸣震聋发溃吧?

这个透彻犀利更无畏之人,或许还真就是应运而生的了……

想达摩祖师含生同一真性之理,

二祖慧可豁然自

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觉珍珠之义,

三祖僧璨识佛玄旨良苦用心,

师父道信求心即是求佛至深底蕴,

到自己以般若之智见性直了成佛一说,虽在开辟学佛修佛补偏救弊之路途中已然有望,但要广植人心更大道宽阔,还真有待后来之人卓绝逾常吧~~难道、难道达摩祖师东来“一花开五叶,结果自然成”的预言会应在这个似乎横空出世的獦獠身上……

一切由心,一切在人;

佛亦人也,我亦人也。

虽然,这个慧能于人心直击透彻无比,但于世人学佛修佛成佛之求,会不会有失某种幽微关涉呢?仅当下自心成就,还真非人人能求、想求、愿求的吧?世人离了那神秘光环奢望牵带,是不是会少了些莫测之魅、玄奥之力呢……

想到这里,五祖于《金刚经》中佛说成佛,即非成佛,是名成佛的奥义,不仅理解更加深刻,且更为服膺了——佛祖才是精通世法的大师啊......可这一切、可这一切怎么才能让这个志存高远,但却锋芒咄咄逼人的南蛮小子于中有更好体味呢?

因为,昨晚山下,今日大殿,还真叫人不得不于之有所担忧了……

于是,大师来回踱步久久,更开始了具体思虑与合计。

(本章完)

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