十五 获而一无所获
之后，我们还走访了其他一些邻居，得到的资料差不多。
最后走得乌塔都有点烦了，抱怨总是花钱买同样的东西，虽然我们有一定经费，但是这样折腾法，我们肯定得倒贴。我对她说，如果有收获，我们再申请点都没有问题，如果没有收获，连该花的钱你去报销都不好意思。
乌塔很奇怪我为什么要找那么多人来问，我告诉她：“根据单一的资料来理解事件是很困难的。就像科学研究，至少也必须有两个理论基础，这样在交叉之中，才有比较确定的东西存在。欧几里得证明几何的诀窍如此，爱因斯坦证明相对论也是如此。”
当然，我们还真是再也找不到什么新资料了。于是我们就马上出发前往伯克顿。
一路上，乌塔还是非常快活：“我越来越对露西感兴趣了。你说究竟有没有神呢？”
“有没有神，这我不知道。但是露西绝对不是什么神的代言人，更不是什么神。”
“什么？”
“首先，露西其实是一名精神分裂症患者。她之前被骗已经深受打击，然后哈里对她的虐待又使她产生反抗的想法，之后很可能她还被情人遗弃，所以一夜之间爆发疾病。”
“精神分裂？你的意思是露西雕刻神像，说古玛雅话，都是她分裂出来的另一个人格？这不可能吧，我觉得要是我再怎么精神分裂，我也不可能说玛雅话，而且要我一夜之间把一棵树的树干刻成那样艺术感十足的神像，我也不行。”
“你的思路是对的，不过不是不可能，因为露西究竟经历了什么，我们知道的很少。比如说，她小时候看过太阳神像，她父母或者家庭周围有什么人是个雕刻工，从她不懂事就一直在看那个雕刻工干活，那些东西深深地印在她脑海里。而且她内心一直想打破当前的状态，想超越自我，这些强烈的想法会逼使她发挥出巨大的潜力出来。至于玛雅话，我没有听过她说，但是我觉得很可能是那个所谓专家撒谎。你想想，你是研究古玛雅语言的，如果你一直没有沟通的对象，也没有任何人注意你的工作。突然一个疯子说出一种奇怪的语言来，而大家都不知道，那么你站出来，马上就赢得了注意，这应该也是一种很自然地欺骗。还有一种可能，她被骗去当演员，期间有太多的空白，那么很有可能接触到古玛雅语言，这根本就不奇怪。”
“她可没有读过几年书的，而且就现实来看，她的成绩也很烂。”
“但你要知道，这些人她脑子空空，记忆力并不是说就差。而且很可能她有语言天赋。这不奇怪，现实有很多案例，比如有个叫克里斯托夫?泰勒的人，他是个自闭症患者，但是却能够掌握20多种语言。”
“这样说来，我们这一查已经证明了露西只是个骗子，她的宗教只是一个谎言？”
“露西她也不是骗子，她只是受到外界的打击，社会的遗弃而受苦的一个人，其实我觉得这样对于她来说，倒是一个很好的结局，她认为是真的，而信徒也认为是真的，所以对于她、对于大家而言，她没有疯。所谓疯子，就是你的世界与大家的世界是不一样的而已。”
“但是她的宗教还是骗人了啊。”
“骗人不等于害人。其实每个宗教最原始的动机，不管主动的还是被动的，根本上说，都是对于外界压力或者既有势力的一种反抗，是人类对于自由、平等的追求。但是一旦宗教形成，往往就会变成一股势力，而且如果没有严格的内在戒律限制，外在的法律监控，那么就会害人了。”
“那么这样说来，我们来西场镇收获非常丰富了。”
“不，用海明威的话说，我们是获而一无所获。因为我们来的目的是解谜，但是到现在而言，还没有获得我想要的信息。这些东西之前我就大概是这么猜测的。”
“那我们为什么不继续查清楚呢？比如露西的情人到底是谁，还有你说的那些猜测，都没有确定啊。”
“按照那老头的说法，要么情人就是他自己，要么就是镇上的某个有点势力的人，比如警察或者流氓。这并不重要，重要的是露西最后一丝安慰都丢了，才把她逼上绝路的。我那些猜测，根本不需要一一去对证，这些东西，只要在见到教主本人，就可以得到印证，因为我们想要印证的只是一个东西——她是什么人，她的宗教是什么？”
“那你来这里想得到什么？”
“得到意外的东西，但是没有。就目前而言，这只是一个原始的产生宗教的案例而已。”
“什么才算意外的东西？”
“那就是我们真正要做的事，露西和她的宗教有什么不同寻常的地方。要不然，总统为什么要让我们来？”
“那倒也是。说实在的，我现在明白为什么要你们SIS派人来了。”
“为什么？”
“因为你们才不会像警察或CIS，那样去查。按照他们的方式，结果只会把时间和精力耗费在已经知道的结果上。”
“可能吧。中国有句名言：人的精力有限，世界的真理无穷，如果用有限的精力去探究无穷的真理，那是很荒谬的事情啊（庄子的原话是：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已）。理性的做法就是明确我们能够做什么，能够做到什么程度，然后抓紧时间尽力去完成。”
“按照你这说法，那么我们什么大事也干不了。”
“大事，真正够大的事，那就得前赴后继，好几代，好多人去完成了。”
“对了，你是怎么猜测出这些东西来的呢。”
“很简单，科学的思维就是信仰‘因果律’，假如事物之间是没有联系的，没有因果关系的，那么人类依存的一切理论都会崩溃。我们信仰因果律，那么探寻因果的方法就非常重要了。其中最基本的方法就是比较，比较相似、相反、相关事物的同中异，异中同，这样来探寻可能存在的问题。比如如果你不相信超越自然因果律的神，并且已经掌握了很多相似露西的精神病案例，那么你自然可以通过对比这些案例与露西的异同来推知。”
“这么高明的方法，是你们创造的？”
“不是，这些其实古人就已经明确了，然后培根和穆勒进行了整理和概括。这些方法不仅在自然科学、社会科学中使用，我们日常思考问题也会常常用到的。”
“同中异，异中同，我得好好试试。”
“其实你自己也会用，也已经在用。只是大多数时候只是没有意识到而已。当然如果有意识地去用，效果就更加明显了。你会显得更聪明的。”
“我现在知道为什么派我来了，因为我需要学习这些。”
“可能吧。反正只要你不嫌我罗嗦，我这个人是很好为人师的。”
“对了，这样一来，我们没有收获，不是浪费时间了吗？”
“也不会，没有收获的收获，其实也是一件大收获。”
“为什么这样说？难不成你想跟诡辩？”
“不是的，等于说，我们已经排除了露西这一环节中的问题，这样问题至少删掉了一个重要的备选答案。”
“也就是说，我们可以把注意力集中在其他人身上。”
“对。”
“那你认为是谁？”
“这我怎么可能知道，我们要去找露西，去逼迫露西，把那个人逼出来。”
“你之前不是说这当个教主对于露西是件好事吗，那么你为什么还要破坏她的好事。”
“因为她一个人的好事，对这个社会更多的人来说，很可能将会成为坏事。”
“为什么这样说？”
“有句俗话，小皇帝虽酷，还是要上尿布。”
“什么意思，露西这个教主，既然不是真的聪明人，不是个大骗子，那么她就一定是被控制的傀儡。就像年纪很小还不懂事的小孩子就当了皇帝，看起来是很了不得；但是一定会有人给他换尿布，一定会有人可以操纵他。”
“明白了，你现在要找的就是那个幕后操作者。你打算怎么把他挖出来？”
“如果一个宗教是好的，那么它只会导人向善，不会涉及自身利益。如果一个宗教是坏的，那么它一定会想尽一切办法，谋求自身的利益。”
“所以？”
“我们就送利益上门。也送危险上门。”
“怎么送？”
“我们就一个卖色，一个露富。”
“什么，你要我卖色？我当CIS就是因为不用卖色才干的，要卖色我去当外派了。”
“你以为你有多少色可以卖，你负责露富，我负责卖色。露西可是女的。”我对乌塔这样说。
乌塔笑歪了。