周一到周五琦琦熊被夏燕她们车轮战填满，一点空闲时间都没有，思考《诗经.出其东门》只能占周末时间，琦琦熊找女朋友计划只能暂时搁置。准确说，应该是胎死腹中，因为计划还没有实施。
周末琦琦熊上网查资料，反反复复、仔仔细细地看解说和评论，看得越多，脑子越一盆浆糊。就在以为没有希望的时候，突然发现了问题之所在。丫鬟派论据源自于南宋朱熹，朱熹这个人论《诗经》与时俱进，用南宋审美观看东周问题，而不是克己复礼，用东周的审美观看东周的问题，将富贵雅致说成贫贱土气。找到问题的根源，要理顺就势如破竹了。
周一琦琦熊自信满满地走上讲台。
“上周我们在学习《诗经.出其东门》提出一个问题，那个女孩是丫鬟还是小姐？”熊老师说，说完听了一会，讲没有学生举手回答。知道学生没有新论据，于是自己接着说，“我经过仔细思考后，认为是小姐。”
琦琦熊喝了口水，润润嗓子说：“评论过去的事务要坚持一个原则，克己复礼，克制自己的欲望，用当时的价值观看当时的事务，要力戒与时俱进。周朝人美要用周朝人的审美观。老师我犯了两个错误。第一，学而不思，人云亦云。大家都追随权威，权威选择了一条错误的道路，大家就都会在错误的道路上越走越远，而这个权威就是南宋理学家朱熹。第二，没有克己复礼。没有用周朝人的审美观，评价周朝人的穿着打扮。”
琦琦熊停了一会，让同学们窃窃私语。等同学都点头认可后。琦琦熊接着说：“美没有绝对的标准，但有绝对的原则。这个原则是：什么东西少，什么东西做起来难，什么东西就美。”
“我奶奶那一辈，食物缺乏，人略胖一点，美！现在，食物丰富，人略瘦一点，美！那么多美食摆在你面前，瘦，要抗拒诱惑，还要劳其筋骨，做起来比较痛苦，所以美。老师你说对吗？”严舞漪说。严舞漪偏瘦，逮住机会不露声色在老师面前展示自己的优势。
“对。是这个理。周朝有两种染布技术，一种是比较简单的常温浸染，蓝色和黑色布就是用浸染的。青取之于蓝而青于蓝，说得就是通过捣碎发酵，从蓝中提取染料青。蓝的根就是感冒时常吃的药——板蓝根。另一种就比较复杂，高温煮染。当时染其它颜色的布，着色比较困难。当时深绿色和绛红的布就比较贵。中心文明边缘化，中国那个民族最偏远、最蔽塞？”
“藏族，所以藏族服装最多彩艳丽。多彩艳丽服装只有贵族才穿得起，农奴的女儿是穿不起的。老师，我说得对吗？”夏燕说。说完了，还不忘问一句老师对不对。
“对。东部物质丰富了，已经流行淡雅了，XZ还保留古老传统。现在XZ也发达了，平时人们也不穿民族服装了，只是在特定的时候和场合才穿。綦巾、茹藘是身份的标志，是富贵人家的小姐。”熊老师说。
“如果这样看，的确是小姐。”朱秀霞说。虽然心里面还是期盼100%的纯粹爱情，超脱一切的的爱情。
“是的。孔子是推崇门当户对的，他怎么可能选歌颂打破贵贱贫富等级差别的爱情民歌呢？孔子不仅强调贵，更强调雅。那个女孩子虽然是富贵人家的小姐，但并没有满身珠光宝气，浓妆艳抹。而是以白衣为基调，点缀以绿色和红色丝巾。不是土财主家的小姐，是有教养的官宦人家的小姐。”熊老师说。
“这么一说，少女如云，只钟情于她，与她聊得来，就合情合理了。”张鹏说。
“现在不强调等级差别，至少不敢公开讲。但素养还是公开提倡的。穿着打扮体现一个人的素养，学生要打扮，要会打扮，尤其是女孩子。要学习这个女孩子通过打扮体现自己高雅的素质，打扮要素雅。”老师说。