一月一日
题阵中日报元旦刊：君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之。故做事当以义为始，信为终。
告全战区民众书（节录）
此次抗战是我们中华民族生死存亡关头，也是有史以来最伟大最光荣的战争，胜则永存于世界，成为现代化的新中国，败则永沦为奴隶，陷于万劫不复之境地。世界上最惨痛的事莫过于亡国，世界上最可怜的人莫过于亡国奴，救国须在国未亡之前努力，胜利须从艰苦奋斗中争取。世界上有许多国家因为不努力进步而灭亡，也有许多国家因为努力进步而复兴。今天我们能努力进步，一定能得到最后的胜利，走上复兴的途径。
一月三日
用功如存钱，须日积月累。
一月四日
物是财，人是力，会管物的有财，会管人的有力。
一月六日
告青年干部：感情内敛，理智外发。感情能内敛，才能表现理智的力量。理智能外发，才能变成感情的和毅。
一月八日
山洪有时固能灌溉田地，但有时亦能冲坏庄稼。为政应如泉水，不急不缓，天天如此，不大不小，恰到好处。
一月九日
错有当处者、当教者、当惩者。教有当身教者、当言教者、当弃教者。若处置不适当，非徒无益，且反招损。
一月十日huci.org 极品小说网
对国民兵干部训练班讲话：国民兵团是联系军队与人民中间的个中介机关，一方面是替军队训练士兵，一方面是替社会组训民众，使民众军事化。
一月十一日
各机关部队存粮有因潮湿而霉坏者，应负法律上故意损坏公物罪。如系军人身份，应依修正战时军律第十三条第一项第七款处分。凡管理公物者，要事先慎重选择存放的地方，并时加检查，不使损坏。
一月十三日
会客谈：
客：军官如何变成进步的作风，应考虑有效办法。
答：我可和高级干部讨论。
客：你提倡大家每晚自省，自己犯烟、赌、赃、欺没有？自己是否负责任，是走出不进步窝臼的办法。
答：还应该加上不容人犯烟、赌、赃、欺，不容人不负责。
一月十四日
会客谈：
客：军队扰民，行政的贪污与民运的武断，不只是抗战的大障碍，实在是立国的大障碍，长官特别要注意纠正。
答：这同是民族的败类，也是我们国家的耻辱，爱国报国必须振奋精神，自守纪律。
客：但应有彻底有效的管理办法。
答：我们的政治会议，即是集体监察，集体制裁，以求彻底的纠正。
一月十六日
会客谈：
客：趁国难发了财的人，将来抗战胜利了，如何处置。
答：这是国家法律问题，我看趁至抗战胜利以前，他们就要毁灭许多。
客：有势力的毁不了。
答：国家要想立国，必须对贪污有彻底的防止及处理办法才行。
一月十七日
对高级军官讲话：改善士兵生活，解除士兵困难，团结士兵情感。实行新补充、新训练、新管理办法。
一月十八日
事在人为：凡事皆有恰好处，做到恰好处，一切皆可成功。这是人的问题，所以说事在人为。自己的本质上要有做事的热心，勇气，方法。与人接触上要取得人心，知错认错改错，反求诸己。在自成上要有革命的人格，在自强自固上要有无不能的精神，必成功的信念。
一月二十一日
撤收省钞：旧省钞系建设铁道工厂，有四十倍以上的担保品，至于新省钞垫付抗战经费，应由财政部撤收，邱厅长正在重庆与财政部交涉中。未撤收以前已有维持办法，即田赋改征食粮，按七十元一石折收，亦即以粮食为担保。如无改善办法，农人所获几等于白供军用，恐将逃散净尽。
一月二十二日
上午十时半由克难坡赴古贤村，十一时十分到达。
相亲相爱的救国，却不敢相亲相爱的误国。
按中央规定，一个二等兵有四元的主食费，三元的副食费，四元的军饷。现在加了六元的主食费，一元的副食费，总共十八元。但是现在的粮价按四十五元一官石麦子，一个士兵月需吃四斗三升多，合十九元，连吃面都不够，说不到发多少钱。现在与中央交涉，设立军粮局，粮由军粮局发给，一个兵一月可得饷四元。
一月二十三日
古贤村朝会讲话——实行说服行政：一切兴利与除弊的事，必须先彻底说服。如说而不服惩罚他，能得到众人的同情，也是增加行政的威信。
一月二十五日古贤村
过当之言失效，不及之言罔效。
一月二十六日八时由古贤村起程返克难坡八时四十分到达
自己的灯点着，才会点他人的灯。自己的热发出，才会传热于他人。
一月二十七日克难坡
春节致词：过一年，以宇宙说是进化的螺旋线又添了一道，以人类说是惨痛的斗争史上又添了一页，以国家民族说是又过了一年的难关。今年定为进步年，请赵主席多给我们讲说修己的学问，以求健全自己，使能处人得当，处事得当。今天的国事，并非不可为，只要增加修己的学问，能修己以安人，能忍辱以负重，就可克服一切困难，消除一切障碍，渡过国家的难关。愿与大家一齐努力，以求自身的进步，解除人民痛苦，鼓励人民志气，增强人民力量，完成抗战复兴。只要火旺，不怕柴湿。
知止才能处馀，知足才能处困。
遗呈
前次世界大战，重在解决经济问题，此次则重在解决政治问题。德意日三国同盟，第一步在统一苏联以外之欧亚两洲，此计划若成，则德意日与英美苏俨然成对立之势。惟苏联与英美主义不同，势难尽行一致。在此三条战线之下，均以争取我国为有利。因我地大物博人众，地居亚洲中心，若合德意日则统一世界之功可得过半，若合英美可破德意日第一步之企图，若合苏联可防日德之夹击。今后我国在世界政治问题上，日趋重要，我国应一致努力迅求进步。民众政治化，政治与民众相合，得政治表现出民众的力量。政治经济化，物产由政力开发，得由科学发挥物博的效用。建设国防化，人力与物力并进，更由建设的成功，造成普遍的国防，以表现地大的力量。如此，则可作世界大同进程中一重要部分的努力者，绝不可作供他人统一地球之牺牲品。
谨呈
总裁蒋
一月二十八日克难坡
五子（志惠）戒酒，嘱曰：能管住自己，才是大勇。
一月二十九日
能止于源，才能自强不息。
二月六日
人是理欲消长的，所以支配社会的力量也是理欲消长的，故一治一乱为历史的常态，乱是欲性的膨胀，治是理性的表现，乱就是治的胚胎。
二月七日
能发出爱心，自会爱人。
二月十六日
同志会成立三周年告全体同志：每晚检查一日之言行，何对何错，错的必改。集体领导，集体努力，伸张社会公道，增加国家富强文明，达到抗战胜利，完成民族复兴。
二月十九日
朝会讲话：县长是亲民之官，直接管理人民的官，必须能爱民，能为民主张公道，能实行说服行政。团长是亲兵之官，直接管理士兵的官，必须能带兵，能练兵，能打仗，能整饬军纪。
对雁北抗战将士讲话：你们这次由晋北苦战之后，绕道陕北、宁夏、甘肃返回，跋涉数千里，备尝艰苦，如此牺牲奋斗精神，我感觉无限欣喜。抗战到今天，离成功已不远，我们应更加努力，以争取最后的胜利。
二月二十一日
对政工人员讲——理与欲：人性有理有欲，人事上遂亦有对有错，对是理的表现，错是欲的表现。如果人尽是欲性，则强凌弱、众暴寡视为当然，无人能管，谁还来管。如果人纯是理性，皆主张公道，实现公道，则无人需管。皆理皆欲，都不会有政治。但人有理性亦有欲性，人事上亦不能不生弊，需要政治防弊去弊，此即政治的责任。
二月二十二日
对政工人员讲话——仁与义：孔子所谓仁，是包括义而言的，惟仁人能好人，能恶人，这好人即是仁，这恶人即是义。后来孟子分开仁与义，仁就是爱人，义就是制裁人。因为社会上鳏寡孤独、跛癃残疾、无人养活的老弱、无人扶持的疾病、灾祸无人救济，必须赖于政治的扶助，这是仁。因为社会的强凌弱、众暴寡、智诈愚、富欺贫的不平现象，必赖于政治的制裁此横暴，这是义。
二月二十三日
制止人的方法有三：第一、拿上爱人的态度，不反对他的主张，以利害研究其结果，使他自知不利而自动停止其错行为，这便是仁。第二、拿上大家的利害，使知义所不容而制止他的错行为，这便是义。第三、拿上上级的权力压制，使他不敢有错行为，这便是力。
二月二十四日
勉全体政工人员：一、培养内力，检查对错。二、学习处人方法，处事技术。三、由少数的进步，影响到多数的进步。四、改善士兵生活，坚定士兵在营心理，提高士兵技能，加强士兵作战能力，促进士兵文化，增加士兵向上企图。
老吾老以及人之老，是成己成人的爱。兼爱是舍己成人的爱。前者的爱是都爱了，后者的爱是爱无专责。以灯燃灯是内在的力。非威不足以制人，非德不足以服人。
二月二十五日
勉政工人员：我们应国家民族之需要，不敢苟安，挺身而出，担任抗日救国工作，不敢一点自薄，不敢一刻停息，使晋绥军在国家的抗日战线上，表现出良好的成效。
勉汾南工作大队：只有军保护民，民帮助军，军民一体，作战剿匪，人民才能安生。
注：汾南为敌我交错区，坏人乘隙结合为匪，民甚苦之。
二月二十八日
官僚是误国家害民族的，革命干部是救国家强民族的，二者有天渊之别。
三月一日
组织纯粹是义务的，向国家民族的利益上努力。如果把组织认成权利的，向自身的利益上努力，组织就成了万恶的。个人或少数为害尚小，多数人组织起来为恶则害尤大。
三月三日
主官任性，一言丧邦。
三月六日
朝会讲话：今后要集中力量于军队人民的工作上，将行政的效力达到乡村中，军队的效力达到兵棚中。
注：先生久即注重村政，提倡村本政治，并勉行政人员曰：“政治不到民间乃是苟且，施政不得民心终是枉然。”
三月八日
不容部下犯罪是义，预防部下犯错是仁，做官长必须仁义具备。
三月十日
耻不若人是进步的唯一动力。
三月十二日
题磊胜门
取各国之长而长之鉴各国之短而去之
三月十三日
组织是表现效用的，物的组织是表现物的效用。棉花纺成线，是个组织，表现了棉花的效用。线织成布，又是个组织，表现了线的效用。线比棉花的效用大，布比线的效用大。组织起来与未组织起来的效用是不能比拟的。今日抗战建国，需要用心肝、有廉耻、有勇气、有恒心、自动深入的人，才能胜任。
三月十八日
说假话，说话不算话，是大耻辱。
三月二十二日
勉县级行政人员：视民如伤，深入村中，指导人民，从万难之中解除人民的痛苦。
三月二十三日
随不上地球自转的表是废表，跟不上时代进步的人是废人。
四月二日
朝会讲话：警觉，迅速，负责，自动，深入，彻底，是我们的工作精神。
记梦二则：
余梦中忽闻声，余老祖也。余曰：老祖仙也，余人也，仙人不可轻遇，请避之。老祖曰：余告汝抗战前途。余曰：闻佳音，不能不喜，闻恶音，不能不忧，喜忧皆于前途无益而有损，余不敢闻。老祖曰：善哉。
余梦在都中赴宴，坐四十一号，介公忽到台上舞毕，请余继之，遂出场，余登台向众道：余不习舞，余可以歌导舞。初歌风萧萧兮易水寒，歌至寒，声为之战，众赞之。歌毕众请续之，继歌大风歌至云飞扬时，手如飞燕，至威加海内兮归故乡时，挺胸重足而行，众鼓掌，至安得猛士兮守四方时，撒手而表悔意，众默然，梦遂醒。
四月三日
村本政治——是把政治的工作放在村里，把政治的效用表现在村里。政治的基础在村里，所以施政的标准，必须针对乡村的客观环境，民众的客观需要。
四月九日
政信不立，失去政治的生命。
四月十四日
军政人员要做人民向心的工作，绝对不做离心的工作。
四月十九日
孙子说：带兵要智、信、仁、勇、严具备，能做到信的，尤其可贵。
四月二十二日
朝会讲话：分配事的人，一定要告知事的目的，作的目标。承办事的人必须要先问清楚事的目的，定出目标，寻着起首处，虑到落点处。
四月二十四日
欲国之存在，必须运用民力。欲运用民力，必须建立政信。
四月二十五日
苛待部下，不特为人道所不许，抑为军法所不容。苛待士兵，不特破坏兵役前途，且将崩溃抗战基础。
四月二十九日
政治的生命就是政信。孔子说，宁去兵亦不去食，宁去食亦不去信。因有食无兵还可以有兵，有信无食还可以有食，若无信则有食不得食，有兵不能用。实行村本政治，连本军队，是进步的政治设施。
五月五日
病之彰明较著者，人人得而诛之，其害小。丧失政信，离散人心，足以危害全局者，而人反不知责备，其害大。
五月六日
以物表心的精神运用，应重在预防困难。预防是智慧，克服是力量。
五月八日
首脑部人员应先建立的精神是，实行村本政治、连本军队。政治的目的，在国家之富强文明、人的生活幸福。村是精神物质事项的实行者，也是政治福利的享受者，舍村而言政理是玄虚，舍村而言政事是画饼。连是军队的重要单位，带兵练兵战斗训练，均须在连中完成。希望司令部省政府先行建立此精神。
五月二十五日
为干部暑期进步讨论会撰洪炉歌
高山大河化日薰风
俯仰天地何始何终
谋国不预人物皆空
克难洪炉人才是宗
万能干部陶冶其中
人格气节革命先锋
精神整体合作分工
组织领导决议是从
自动彻底职务惟忠
抗战胜利复兴成功
六月三日
革命者的五条件：一、健全革命人格——自己不犯烟赌赃欺，不容人犯烟赌赃欺，自己负责，不容人不负责。二、坚定革命气节——官诱不动，钱买不动，手枪炸弹威吓不动。三、加强革命能力——达成上级的意志，匡救上级的不逮。得到同志的同情，争取同级的协助。团结下级的情感，解除下级的困难，督促下级努力，领导下级进步。四、增进革命智慧——得窍利干。五、养成革命器度——和蔼、谦虚、坚强、刚毅。
六月十六日克难坡
处事要识得事的本末，找见事的起止。
六月二十日
做事必须先定目的，再选择途径、方法，然后运用技能，方可一分努力收一分效。
六月二十二日
栽者培之，倾者覆之，栽培倾覆，全在自己。
六月二十三日
审定事，要先依母理，决定该做不该做，再以理衡量能不能做。事的母理就是事的所为处，也就是为什么。子理是事的可能处，也就是存在于现实事物中的可能性。母理是适应需要的妥当性，子理是完成需要的适当性。
六月三十日
政治权力在发扬人之理性，制裁人之欲性，排除人类之罪恶，保障人类之幸福。
七月二日
朝会讲话：人一生最损失的是错，一错就是两个损失。如说错话，自己失去说话的效用，且引起人的反感，自己精神上丢人，且损失事的成果。做事顶好是不错，错了应赶紧认错改错，尚可补救。否则一错变两错，错是一错，不认错又是一错。希以无错改错自勉勉人。
警觉锐敏，对外以防奸诈。诚笃忠信，对内以求团结。
七月三日
对暑期进步讨论会讲话——释迅速：迅速但不可草率，本质上要锐敏，思考要得窍，见事要透彻，处事要扼要，方法上要执节，要脱利。段落分的合宜，就是执节。消除可能的障碍，才是脱利。怎样执节？人与物关系的事是要在力的有效界限内分段。人与人与物关系的事是要不超过力的效限、情的兴趣分段，如此就能执节。怎样脱利？人与物关系的事是要得器，要适性。人与人与物关系的事要顺性，要避刺。可以说执节就是不过量，脱利就是不惹麻烦。将自己作事的经验分析清楚，接受已往的教训，作为今后作事迅速的蓄力。
七月五日