八月一日
万物万样，人则一样。物成不变，人则万变。是以人贵学，学贵师也。
八月二日
对于世入而不入，出而不出。对于人亲而不亲，恶而不恶。对于事黏而不黏，脱而不脱。对于物爱而不爱，弃而不弃。
八月三日
应当事该怎么样怎么样，不可我想怎么样怎么样。
八月四日
制度为防人性恶化，故须强制人公平。学教为促人性优化，故须启发人向善。
八月五日
非孝无以安老，非慈无以育幼，唯慈系向下而易，孝是向上而难，故圣贤王道之以励孝为先也。慈易，禽兽皆能之。孝难，人独能之。故不孝不足以为人，不慈有逊于禽兽。
八月六日
神道设教之迷信，误事固然，不少科学实证之迷不信，撂事亦多。
八月七日
不可自信，自信不当固然吃亏。不可轻信，轻信不当吃亏益甚。当信者信，不当信者不信。
八月八日
节多生枝，贪多增败，乐极生悲，困极思奋。
八月九日
读中国历史使人最痛心的两件事，即废传贤与坏井田是也。废传贤使全部历史成为妒贤能宠诌暴政权万恶之记载。坏井田使全般社会成为富骄淫贫冻饿金钱万恶之现象。
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今日之中国，实力不足以抗日，主义不足以抗俄。日俄不战，受日本实力之压迫，受苏俄主义之压迫。日俄开战，其双方为争胜计，压迫更甚。战争结果，日胜则受实力之并吞，俄胜则受主义之并吞。中国尚有何路生存？然人未至死当求医，国未至亡当求救。从实力入手，前人未识未雨绸缪，时不我待。当从主义入手，主义胜实力可随主义而澎涨，主义须赖实力以保护，互相递进，相助益长，得机国或尚可救乎。
八月十一日
缓其所急，急其所缓，以之谋国国不兴，以之谋家家不隆。
八月十二日
是非是绝对的，不是相对的。惟其是绝对的，是非始有标准。若是相对的，尚有什么是非。
八月十三日
智不足以知人，勇不足以胜人，仁不足以服人，则不足以举大业。
八月十四日
凡做一事，预先分析其所有之点，其对为一，其错为万，且系正负号的。
八月十五日
沉默寡言者，始能善观察，重实做，成功多而失败少。
八月十六日
生当尽人道，死当修神道。
八月十七日
平常事紧急为之，始能紧急事平常处之。
八月十八日
能忍辱，辱可激励。善藏能，能始不伤。
八月十九日
中国今日之病，有二：精神方面，私心用事。物质方面，科学不进。有以为文化所滞者，实非然也。中国文化最宜去私，格物，其所以致今日之不良者，自秦以后，唯我独尊之立国环境使然也。欧洲物质发达，在得物之中。中国尚中之文化，岂不宜哉。今之欲求中国精神物质进步而反对中的文化者误也。
八月二十日
昧因之言难对，撂果之功难成。
八月二十一日
一个飞机不知有多少物理的中，始能凑成。一段事亦须有多少事理的中，始能做通。故事物唯中。
八月二十二日
知难行易之事，为师者吝于教人，故学者学成则妒师。知易行难之事，为师者热于教人，故学者学成则敬师。前者属技，外者向内。后者属德，内者向外。技益己，德益人，其别显然。
八月二十三日
不忙是忙时的秘诀，着忙是闲时的秘诀。
八月二十四日
容忍两字为内功之最要者，能容始大，能忍始安。容其所能容，忍其所能忍，常道也。容其所不能容，忍其所不能忍，非常道也。常人能行常道，非常道非非常人不能行之。
八月二十五日
用人必须定其工作标准，按标准考核，违反者初次则宥之，再次必惩之，三次则不可用矣。
八月二十六日
得意易启失败端，失意每种成功因。
八月二十七日
不可将小祸变大祸，不可将远祸变近祸。
八月二十九日
过量之希求，得不满之结果，过多少不满多少。
八月三十日
人皆曰处人贵包容，但必须扩大容量始能容，展大包袱始能包，粘着实为包容之大障碍，欲包容须去粘着。
八月三十一日
精算为实业之母，熟计为成功之母。
九月一日
可办之事多，能办事之人少，不得其人事不举。
九月二日
生活的道理是平常浅近，奇妙高深的道理亦为扶助平常浅近之生活道理也。若离开平常浅近之奇妙高深道理即不适于生活。
九月三日
过忠则奸，过孝则逆。
九月四日
短不可护，护则终短。错不可掩，掩则终错。长不可矜，矜则限长。功不可夸，夸则限功。
九月五日
损人利己固不可做，损己利人亦不应做，利己利人始为正当。
九月六日
凭人不可以为人太好，疑人不可以为人太坏。
九月七日
哲理只求高级人之认识，一般人均同情则垂不远。行政须得一般人之同情，只高级人认识反走不通。
九月八日
随遇而安须站在坚定之志趣中，立在无适也无莫也义之与比之前提上。
九月九日
自由之真谛为理性不受欲性之支配，误解者反欲欲性不受理性之管束。
九月十日
直于外者壮于内，曲于外者馁于内，直于内者方于外，曲于内者烦于外。
九月十一日
未雨绸缪，知难行易。临渴掘井，知易行难。
九月十二日
教人防患，语不妨惊人。
九月十三日
摆脱一切做一切始能从容。
九月十四日
愧悔生于错误，错误消于愧悔。
九月十五日
弊未生而防易，弊已生而去难。
九月十六日
知之不确即处之不当，故求知为人事之第一要着。
九月十七日
防弊当知人之私心如水，无隙不入。
九月十八日
紧要事须派负督促检点专责之人，始能依限成功。
九月十九日
大处节省，不如常处节省。
九月二十日
办什么事，须用什么人才。
九月二十一日
一分勉强迁就，即一分贻误损失。
九月二十二日
事到难处倍努力，为成功之要诀。
九月二十三日
强人所难，结果还须自为之。谅人所难，结果其难反可人担之。
九月二十四日
无所粘而进，进始无咎。无所脱而退，退始无悔。
九月二十五日
生气不若忍耐，忍耐不若原谅。
九月二十六日
说理求对原为做事求利，离开做事利，深求说理对，是凿也无用。
九月二十七日
要想不失败，只有改错。
九月二十八日
钱善用之，可以发身强智发仁。不善用之，反能灭身灭智灭仁。
九月二十九日
讬靠人的事，须向未来想想。责备人的事，须向已过想想。
九月三十日
无理性的报纸，无是非的民众，只能改之于前，不能辩之于后。
十月一日
当言不多，多言不当。
十月二日
功大忌亦大，立大功者当避忌。财多祸亦多，有多财者当防祸。
十月三日
理须深而显，不深无味，不显无用。事须大而常，不大无功，不常无成。
十月四日
向前进时要顾虑如何退。向后退时要筹画如何进。
十月五日
经济被侵略的国家，低减工资是作工者唯一出路，低减料价是产料者唯一出路。
十月六日
奇耻大辱的中国人民，当拟定百年计画以收复失地。
十月七日
造产，增人，组织，为民族复兴之三纲。
十月八日
利的计画中要充分想到害的危险。利的工作中不可一时忘了害的防备。
十月九日
事前思虑以期其成。事后思虑以作其鉴。
十月十日
行车下坡，有阻滞物可借以防险。做事顺势，有反对人可借以防败。
十月十一日
交以美感为旨，以敬为则。
十月十二日
估计阻碍须加倍，估计扶助须减半。估计祸害须加倍，估计利益须减半。
十月十三日
就是这样，无论已往将来，这个地球，那许多地球，再造成的地球，通同就是这样，画了夜，夜了画，热了寒，寒了热，圆了缺，缺了圆，乱了治，治了乱，盛了衰，衰了盛，生了死，死了生，苦了乐，乐了苦，恩了怨，怨了恩，成了毁，毁了成，通同就是这样。
十月十四日
家有财产千万，不如薄技一身可靠，古人云然，今时尤要。
十月十五日
未雨绸缪，大事小做亦成功。临渴掘井，小事大做亦无益。
十月十六日
死时有憾，由于生时有缺。若生无缺，则死无憾。
十月十七日
身体是一时的，精神是千古的，不可因一时的累千古的。
十月十八日
能清楚眼前，即明白千古。
十月十九日
离开物无以表心，离开心无以显物。心用在物上，心效始显。物表示心用，物用始宏。
十月二十日
词强则理屈，故人不可强词。
十月二十一日
不息则自强。
十月二十二日
估到尽头处，当做，虽险事亦可为。估到最利处，当慎，虽利事亦当休。
十月二十三日
日日忙一分，较一日忙十分效大百倍。
十月二十四日
用人之长较用己之长效大百倍，因人无穷己有限。
十月二十五日
轻浮之行动，污秽之言语，当力戒之。
十月二十六日
言不可奢，行不可吝。言奢则难践，行吝则难成。
十月二十七日
勇往直前，要在事前详加考虑。
十月二十八日
欲得有效之群众运动，须有适情完密之组织。
十月二十九日
只有明辨是非，能启发国人对真理的认识，此认识始为社会进化之原动力。
十月三十日
与人权时，要想到滥用权时之救济办法。
十一月一日
任人不可不专，防人不可不密，要在密防之下专任。
十一月二日
经过困难之人，耐力坚强。饱享安乐之人，志气薄弱。
十一月三日
不胜其任者，不可任用。任用而责之，非徒无益，反生意外也。
十一月四日
平心静气的责人人受。为人想到的督促人勉。
十一月五日
过当之赏，启侥幸之心。过当之罚，挫勇进之气。
十一月六日
与人口实，赏不足以劝，惩不足以儆。
十一月七日
一分着急增一分困难，一分迟缓成一分贻误。详审熟虑，勉强恒久，为成事之良途。
十一月八日
鉴已往，勉现在，恒之以久，无事不可成。
十一月九日
家庭教育，关系人之行为最大，为父母者不可一时放松。
十一月十日
能知自己之短，始能取人之长。
十一月十一日
迟事不可一分早，早事不可一分迟。
十一月十二日
显事不可一分隐，密事不可一分泄。
十一月十三日
该亡是国运，救亡是人责，不应因该亡懈于救亡。
十一月十四日
天命如何不可见，但人事乖错甚分明，岂可惑于不可见而懈怠分明。
十一月十五日
努力从容两者须并有。
十一月十六日
定有途经，须虚心讨求。
十一月十八日
一是一，二是二，强分一为二，强合二为一，皆半乖。德与怨为二，以德报怨是强合二为一。劳与享为一，按需分配是强分一为二。资与产为二，皆公皆私是强合二为一。兑换与交易为一，金银代值是强分一为二。皆半乖。
十一月十九日
资本主义是资本家抢夺劳动者，是政府抢压劳动者，前者是助人生产抢夺在前，不得不受，后者是分人生产抢夺在后，易招反抗。
十一月二十日
掠夺人之物为己用盗也，掠夺人之物以惠人亦盗也，前者为资本主义，后者为。
十一月二十一日
一是一，二是二，一不能分二。一无效，二不合，一二无果。故有似一之二，似二之一，造化迷人在兹，人类纠纷亦在兹。认而识之，是智慧。辨而明之，乃可破造化之迷，可解人类之纷。
十一月二十二日
计画不周与用人不当，两者有其一，则事不举。
十一月二十三日
考虑要周详，施行要敏捷，二者相依，不可偏行。
十一月二十四日
过量之言，效率递减，过多少，减多少。
十一月二十五日
当众屈人人羞，背众屈人人服。
十一月二十六日
主意拿定易，方法彻底难。方法不彻底，主意决难实现。
十一月二十七日
当知人之长，知己之短。不知人之长，无以用人。不知己之短，无以处人。
十一月二十八日
坏习惯己成之部分，虽政治力亦骤难使之改坏为良，且部分愈众，改之愈难。故为政者，当使之散，而不可使之聚。
十一月二十九日
理生气，气蔽理，故理直则气壮，气盛反蔽理。
十一月三十日
不知嗜欲是戕害身命，是不智。未能节制嗜欲而保延身命，是不勇。
十二月一日
自处，无论何时总要能进退自如。若到进退不自如时，则一切智能均失却效用。
十二月二日
智人于事不迁就者，以其迁就亦无益于事功。愚人欲以迁就而成就事功是自欺。
十二月三日
不遗小积可成大积。不遗小功可成大功。
十二月四日
远虑则祸少，密思则遗寡。
十二月五日
办事贵检点，检点须有定时，每早穿衣时为检点事之定时。日检点一事，年可检点三百六十事，则遗误少矣。
十二月六日
敬人益己之名，利人益己之功。
十二月七日
可进则进，当虑到退。可退则退，当甘其心。
十二月八日
古人明哲保身，非利己也，因毁己亦不能益人也。
十二月九日
非大撒手，不能有大作为。
十二月十日
凡事其理论上有一点缺处，终必受其果。
十二月十一日
办事在得人，找不到办什么事的人，不可办什么事。是办这事的人，有办这事的法，其事必举。
十二月十二日
人生以做事为结果，就其时地，选其第一当做而能做者，坚忍不拔，百折不回做之，成败不必顾也。
十二月十三日
摆脱生死，始能真自由。能到无为，始是真学问。
十二月十四日
真能无为，始能真有为也。
十二月十五日
做事只有个今天，那里还能明天。今天不做，推到明天，永无做日矣。
十二月十六日
不必盼儿女作孝子，但盼儿女作报子，是理正当。然老不能自养，同于幼不能自长，父母怎样待儿女幼，儿女亦应怎样待父母老。此乃平常事，人与人总当如此，在子女说不到孝。
十二月十七日
本日午前十一时父弃养于文沱草庐，先是去年旧历年前，山由署归，见父颜衰老，大异于前，决身侍，在村办公十阅月，本年十一月次陇由平回，传蒋介公意决亲至村谒家父，奉命辞未获，遂至省候陪，于十一月九日陪介公来村谒父，后随返省，次陇复传介公意，并言欲商两事：一国事如何处理，以济危难。二山西建设如何始推行全国。故与介公往来路途车中尽谈此二事。所谈要意：后者简单，定方略，索计画，严督促，实考核，当赏罚，事即举矣。前者内忧外患，时不我许，无未雨而绸缪，难常法以善后，余力主以非常法度非常事，抛弃武力，发展民力，充实国力，减东邻忌，免日俄战前先受摧残。介公问非常法？余答：废金银制改行物产证券制，废劳资合分制改行按劳分配制。介公遂约定派专员来详细讨论。嗣派徐君青甫至，商讨数日，徐君甚同情，即持折归。余正在拟返村，十二月一日电话中闻父复咳嗽气短，小便短少，即日归视，面色体温脉搏均如常，惟饮食大减。医之，气短咳嗽减，小便与饮食未效。临终余令三子及孙女至，父犹捉手点头，至睡倒时，余叫尚能应声。余跪前谨请整心而归，勿念余事，点首而逝。惟父子之情，系于天性，不由而恸声中有如天地毁。初余只有狂走一途，继当作心死处之，末听次陇友清斋兄之劝，体亲心为心，以礼节恸举送死之大事。（补记）
十二月二十日
情上过不去处，当以礼过之。
十二月二十日
想人对不起己，只能增己之错。想己对不起人，方能补己之错。
十二月二十四日
窒欲道，断瞋根，开礼门，通义路，使瞋来如红炉点雪，欲至若冰球登雁，瞋与欲无所显其势，始能达履中蹈和之目的。
十二月二十五日
儒为做人之学，生必须学儒。佛为成神之学，死始可学佛。
十二月二十六日
大勇不轻怒，大智不轻现。
十二月二十七日
所有之物，一切皆空，唯惠人者为实。所做之事，一切皆暂，唯得中者能久。
十二月二十八日
益己必须损人，益人必须损己。损己益人则吉，损人益己则凶。
十二月二十九日
知识即是命运，工作即是生活，能力即是财富。
十二月三十日
德不专者，才不正。才不用者，德不备。故人须正才以专德，备德以用才。
十二月三十一日
果决与勉强，做人做事，皆需用之。