周瑜走后，孙瑜来访。有时他还暂代马普的职位，为诸子弟开办一门新课。
课中常有者，吕子衡、朱君理、步子山。而对孙瑜的称奇之处则是他诉说与众人共事的事迹与感受。
“朱君理贵士也，诸位知郡中故鄣，必晓其名。某多委以公文，厚颂在此。”
孙瑜另将数份之前批阅的县府文案分与人看，每件上面都有自认为的精妙处圈笔作记。
新课尚未结束。建安十四年十二月，郡守自出私资，近百名子弟乘车马，纷纷抵达丹阳故鄣，朱君理，朱治的故乡。
此时县中正举行“乡饮酒”。路途众县、乡民共有呼声，朱大夫，朱大夫。男女老少，瞻前顾后。
故鄣得益于朱治镇抚山越，民众得以过万。县令着装迎接学宫子弟，引于侧后。一大群人的身份中，县令腰间鞶囊若隐若现的印绶可是十分的明证。
他们这一群人参见的人是“乡饮酒”中的“宾”，朱治。
“朱大夫，乡有邀。”县令整襟正冠，向家院里传报。众子弟袍装整齐，眼见一位年龄长于县令，腰间束紫绶带的男子单衣出迎。
“治深是敬谢，奈何神衰体弱。”朱治先是谦辞。
“朱大夫，民已行，乡有邀。”县令稍稍迈前，朱治遂揖让退入，穿灰布袍再显，县令见行再拜之礼。朱治随之回礼，在县令以右。
之后，再去拜访一家民居，精神霍烁的壮年男子“介”经相同礼仪后，入在县令以左。
之后，县令先行，众人在宾与介的带领到举行乡饮酒的场所，县衙门外，县令静候门前，先向“宾”行再拜之礼，宾答拜，此后再是与介一拜，介答拜。最后才是向学宫子弟拱手以礼。
三礼毕，县令躬身行邀，宾、介同行。众子弟在三人入门后随入门后，在衙内厅堂等候。
此事再毕，县令与宾在上石阶前三次答拜回礼后入堂，内中传出：“卑贱之人，有见大夫，甚是感幸。”此是县令“拜至”，即拜谢宾的到来。
朱治平和接应，答谢礼节，随之在西北方早已备好的席位入座面南，县令次之，在东南方，面西；“介”再次之，在西南方辅佐“宾”，面朝东。另有助施礼道的“馔”在东北方，面朝西方，“四面之坐，象四时也。”
最后，府中吏、卒护引一行老者入堂，坐朱治右侧，同是面朝南而坐。
这是“谋宾”“迎宾”之礼。几多子弟心里想道，往后续下列之，依有以酒“献宾”、以曲“乐宾”、以堂“间歌”、以器“合乐”及“旅酬”、“无算爵”、“无算乐”者。当然，先贤“知王道之易易”之言……
“诸宾，今时年末入堂，无为他者……向众遗老起敬！”
宾、主、介、馔相继起立，身影动静有序致，众宾中有识得者，明此或许是“在乡序齿”的尊老，可是……
落在朱治身上的情绪甚多，他不必表现出来，待礼成后向县令拟一手势，会意者遣扎裹巾子的民众从堂中在引导下置肉食、棉帛于各位老者身前。
“五十始衰，六十非肉不饱，七十非帛不暖。众宾知乎？”县令引出一句当初的古话，掀开了斗辩的一角。
“此是《礼记》者《王制》篇，为先贤勘合周礼，广择诸贤缉为。既如此，不现先世，何不从先世之礼？今后当行‘献宾’！”
朱治对此位扬言子弟如此答道：“汉非周也。”
此次故鄣行，评判不一。蒋休在其中确是持褒赞的，周礼世界在秦汉后的崩溃已经过去四百多年了……
黄柄稍失其意，认为古制变易，时势然也，可承循理，不能果弃。
周循不轻言，惟是阅经寻找出处。韩综就是不多言说了。
马普对诸等行为皆予以包容，他尽管承旧渐习，可在古、今文经已经有新发展的郑玄身后，他也需要察纳百言。
蒋休的回评尚未写完，他再命其重写。新文的旧记与之前的形式有异，内容相类，而新一部分：
史者人心，风化有记。而人心不古者甚多，风化纵之，恐后世不识前世，后人深哀今人。时汉故鄣乡饮礼，不同秦故鄣者礼，亦非比周故鄣礼。假以周人天子为秦始皇测万物，可乎？故汉礼非周礼也，朱大夫，适时设而不动也。
马普将这份文告依令交于孙郡守，对方细察，将其返回，并赠言“儒者已历千年，设而不动者多矣，此言不合于文。”马普复命蒋休重写。
“设而不动者，人难以察，未鉴有别。故朱大夫仿周礼以养民安邦也。”马普没有告于孙瑜，直接驳回。
之后，蒋休再著，屡是失返。至六试后孙瑜予其评句：“休生三言，或礼制，或军战，或告民，为何不合时具一？”